己
想法，必须仿照古人立言，要按照圣人思想去写文章，这个圣人是谁呢——朱熹。
朱熹曾经给四书写过注，也就是标注他自己理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有学子必须按照朱圣人当年思维来答题。
天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出
句，写下来，吃饭时又想出句，写下来，本来就作不得准，而过
上百年居然要所有人按照他思维方式来思考，确实是种折磨。
这可就苦明朝学子们，叫天不应，谁知道这家伙当年到底是什
样思维，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所谓搞不懂就问人，搞得懂就教人，实在没有人懂就去问神，对这些学子而言并不只是玩笑而已。
无数考生午夜梦回，脑海中挥之不去就是朱熹那并不俊朗外貌和并不魁梧身材，久而久之，有些醒悟过来人就开始问候朱熹父母及祖先，似乎这样才能出口恶气。问题在于骂完后还是要考啊，不考就没有官做，这是实际问题。
在固定思维，固定模式下，明学子们开始完成他们文章，让
们不得不惊叹是，在如此困难环境下，考生们仍然写出很多锦绣文章，在下曾经看过两篇八股状元文，文辞优美，立意深刻，想到这些文章他们是在如此多限制下写出，实在令们这些后生晚辈佩服不已。
这些优秀八股文作者巧妙利用既有规则，在有意无意间插入自己观点，并运用优美词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正成功者。
八股考试弊端是很多，选出人才很多都是书呆子。著名明朝学者宋濂形容过八股选出来某些人才，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，活脱脱副白痴面孔。
但八股文还是有定用处，比如吴敬梓在他《儒林外史》中曾经写道：“八股文若做好，随你做什东西，要诗就诗，要赋就赋，都是鞭条痕，掴掌血。”可见，八股文是很多文体写作基础。更重要是，在这样限制下，很多优秀人才更能脱颖而出，如后来徐阶、高拱、张居正，哪个不是八股文拿高分？这些人才是高手中高手。
总看来，这制度还是弊多利少，禁锢人们思维，害人不浅啊，其影响深远，直到近代，人们还以考过八股为荣，比如陈独秀和当时北大校长蒋梦麟都是前清秀才，陈独秀曾经问蒋梦麟考是什秀才，蒋梦麟回答是策论秀才，陈独秀非常得意，哈哈大笑，说自己考是八股秀才，比策论秀
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