要投生，投生再投生。
愿意接受形形式式
生活，不管它是怎样忧伤痛苦；觉得只有生生不息，
个生命接个生命，才能满足企求，活力，好奇心。
“第二天早上，动身下山，于次日到达道观。西里?甘乃夏看见穿上西服感到诧异。那些衣服是上山时在森林管理员那所小屋子里换上，因为山上比较冷；下山时也没有想起要换掉。
“‘师傅，是来告别，’说。‘打算回家乡
。’“他没有开口。和平时样，他盘膝坐在铺着虎皮禅床上，前面火钵里点支香，空气里微微闻得见点香味。跟第天看见他时样，他只是个人。
他凝神盯着看，好象直看到内心深处。知道他已经完全懂得。
“‘这样好，’他说。‘你离家太久。’“朝他跪下，他为祈福。当站起来时，眼睛湿。他是个高尚圣洁人。将永远以认识他为荣。和院中那些修士告别；他们有些已经修道多年，有些是在之后来。把自己点衣物和书籍留下，觉得说不定对他们有用，于是把背包扛在肩上，穿着到达时旧长裤和褐色上褂，戴顶破帽子，步行回到镇上。星期后，在孟买搭上条船，在马赛上岸。”
们两人都沉默下来，各自在思索；可是尽管已经十分疲倦，有件事还是急切地要问个明白，所以最后还是开口。
“拉里，老弟，”说，“你这次长时期探索是从恶问题开始。是世界上有恶存在使你孜孜以求。可是，谈这半天，你对这个问题连个初步答案也没有提到。”
“也许就没有什
答案，也许不够聪明，因而找不到答案。罗摩克里希那把世界看作是神种游戏。他说，‘世界就是游戏，在这种游戏里，有乐有忧，有道德亦有堕落，有知识亦有愚昧，有善亦有恶。如果罪恶和痛苦在创世时就被完全排除掉，游戏还能继续玩下去吗？’将以全力否定这种说法。能提出最好设想是，当绝对在这世界上表现为善时，恶也自然而然联带着出现。没有地壳灾变那种无法想象恐惧，你就决不会见到喜马拉雅山壮丽景色。中国烧瓷匠人能够把花瓶烧得象蛋壳样薄，烧得造形那样优美，点缀上美丽花饰，着上迷人色彩，涂上粲然光泽，但是，由于它本质是瓷，他就没法改变它脆弱性。如果失手落在地上，它就会变成许多碎片。根据同样道理，们在这世界上所珍视切美好
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