”梁媛问唐风。
“这就要说到下面两点
。前面两点是从大处去看这座山，若从细微处看，也能看出这是
座人工修筑
山——喇嘛塔出现和刻意布置安排，就说明这座山在建造时候是有计划。
刚才让你们找喇嘛塔，在这侧共找到九座，这说明围绕这座山应该有三十六座喇嘛塔。而且还敢肯定，山上喇嘛塔不止这三十六座，很可能在半山腰和接近山顶位置还有喇嘛塔，而且很可能各有三十六座，也就是总共百零八座喇嘛塔。这种建筑样式也是党项人独创，今天在宁夏青铜峡就有座建于西夏时期百零八塔，虽然两者在塔布置上并不完全相同，但百零八数字很可能是有某种寓意。”
“可是喇嘛塔出现也不能说明这座山完全是人工建造啊？毕竟凭空建造出这样座山来，工作量是难以计算！”叶莲娜还是不能理解。
“是，并不能依据喇嘛塔出现便认定这是座人工建造山，但是，不同颜色泥土出现则百分之百肯定这是座由党项人建造人工山。在中国传统文化里，直有五色土代表国家社稷传统，青色泥土代表东方，红色泥土代表南方，白色泥土代表西方，黑色泥土代表北方，黄色泥土代表中央。帝王用五色泥土代表国家社稷，显示皇帝富有四方，所以五色土出现定有特殊含义。个地方不会同时出现五种颜色泥土，而恰恰在这座山上出现五色土，并且们已经看到红色泥土正好位于山南方，青色泥土位于山东方，想那几种颜色泥土也定是按照这样位置分布，这就说明切。这座小山很可能在宓城建造之初就已经被建成，它对于元昊和西夏有着特殊意义——方面用五色土代表国家社稷；另方面笃信佛教党项人又在山上建造佛塔，来祈求皇朝永固，国祚永昌。”
听唐风大通解释，梁媛似懂非懂地点点头，又摇摇头：“这五色土是儒家思想，佛教又是从印度传来，怎
同时出现这座小山上？”
“这恰恰体现曾经落后弱小党项民族兼容并蓄，博采众长，既从宋朝吸收儒家精华，又从西域、吐蕃吸收佛教思想，这才有党项人后来强大。”唐风欷歔道。
“你讲这大通，只关心个问题——既然这是座人工建造山，那，当年党项人费力建造这样座人工山，目何在？记得你开始说这是宓城皇家园林，现在看起来，这个推断不能成立啊！”韩江还没忘唐风昨天
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
