“嗯，已经写
万多字。”周赫煊点头道。
“速度也太快，”段锡朋极为惊讶，问道，“
可以看看吗？”
“当然。”周赫煊说。
段锡朋首先看
是大纲，只见主体为两部分——《1500年前世界》和《1500年后世界》。细分下来又有：《文明之前人类》、《欧亚大陆古代文明》、《欧亚大陆古典文明》、《古典文明终结》、《欧亚大陆中世纪文明》……
最让段锡朋震惊标题，就是那个《欧亚大陆中世纪文明》。因为按照现在史学划分法，只有西方文明才拥有中世纪，中国是没有中世纪之说。
治无关，更像是种流淌在血液里信仰。但不管是政治还是信仰，加藤繁没有在学术研究里搞小动作，不像另个日本史学家内藤湖南那样鼓吹大东亚共荣。
这是个比较纯粹学者。
段锡朋笑道：“加藤先生这次是来中国考察，他要走访些江南小镇，昨天刚到南京。”
加藤繁解释说：“准备实地考察中国村镇集市，在江南考察结束后，还要去直隶、山东、河南等地。”
“加藤先生治学真是严谨。”周赫煊由衷赞道。
周赫煊这是要重新定义“历史三分法”？
加藤繁也凑过来看，等他把大纲列表看完，同样震惊得无以复加，根本都不需要读正文内容。
只凭那些大纲标题，就知道周赫煊这本《全球通史》，跟当下流行史学研究方法截然不同，跟他另外几部著作倒是方法类似。
但完全否定“历史三分法”，这也太惊世骇俗，很可能引来西方史学家集体声讨批判。
加藤
中国市镇经济史研究先河，是史学家全汉升先生开创，于1934年发表《中国庙市之史考察》。而加藤繁并没有落后太久，于同年发表《清代村镇定期市》，做同样是开创性质研究。
加藤繁说：“中国历史悠久，所研究中国经济史，只是沧海粟。对中国历史解越深，越能感受到她魅力，特别是中国古代经济策略，对今天依旧有着借鉴作用。”
周赫煊并非皇汉主义者，他痛恨日本战争贩子，但对纯粹日本学者没有偏见。更何况，这个日本学者，还对中国史学研究发展具有极大贡献，他主动邀请道：“等加藤先生去北方考察时候，可以帮你联系当地大学，方便你搜集史料。”
“真是太感谢！”加藤繁高兴道。
段锡朋眼睛瞟到书桌上稿件，忍不住问：“周先生，你那本世界史教科书已经动笔？”
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