德说：“周，
读过你和汤因比
《历史研究》系列论文，你们是从哲学角度分析阐述人类文明。而试图从心理学角度来研究它，文明是服务于爱欲过程，爱欲目标是把人类个体、家庭、种族、民族和国家结合成
个大统体，个人类统体，这就是人类文明本来面目。它源于生存本能，人类生本能推动
文明和社会形成。”
罗曼罗兰道：“很赞同这个观点，人类欲望推动着社会和文明发展，但有时候欲望也会带来毁灭和退步。”
“比如战争。”爱因斯坦说。
弗洛伊德道：“战争也源于本能。人类有两大本能，个是生存本能，个是死亡本能。死亡本能赋予人类以进攻性和毁灭性，文明进步就是种斗争，是爱神与死神之间斗争，也是生存本能与死亡本能之间斗争。”
周赫煊皱眉说：“但觉得，以前殖民战争，20年前欧洲大战，以及现在日本侵略中国，都是个群体对另个群体掠夺。这种掠夺是在争抢利益空间，也是生存本能在驱使，跟死亡本能没有多大关系。”
“不不不，”弗洛伊德连连摇头，“死亡本能表现有内外两种，对内表现为消极、自放逐、自惩戒、自虐甚至是z.sha行为，而对外则表现为破坏与攻击。战争可以算是死亡本能向外发展终极体现，其中虽然也包含着生存本能因素，但不管有多少理性主义动机，其中毁灭欲望都占据最大分量。”
周赫煊问道：“那如果个爱国者，为保卫国家、保护文化、保护家庭和亲人，自发地踏上战场呢？他行为也是死亡本能在驱使吗？”
“你说这个情况很复杂，”弗洛伊德道，“爱国者在踏上战场前，他动机源于爱本能，也就是生存本能，这是种扼制战争行为。但当他踏上战场以后，切爱本能都会被忽略，变成由死亡本能来主导。你在看待这个问题时候，不应该有善恶道德观念，要从纯学术角度来看待。本能就是本能，是人类最原始欲望，它不应该有善恶之分。只不过，爱本能带来影响主要是积极，而死亡本能带来影响则主要是消极。”
罗曼罗兰问：“那如果从心理学角度来分析，要如何制止和避免战争呢？”
“理性与道德，”弗洛伊德说，“人和动物都有本能，而人除拥有本能之外，还有自和超意识。自意识是后天形成，它给人带来理性，让人懂得趋吉避险。而超意识更是让人拥有伦理道德，比如周所说爱国者
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