弗洛伊德笑道：“如果你长时间从事心理学研究，就会发现本能欲望如同大海，而理性和道德只是小小
湖泊和河流。湖泊和河流，永远无法与大海抗衡。”
爱因斯坦问周赫煊：“周，你怎
看？”
周赫煊笑道：“
既不赞同罗曼罗兰先
常言道，万法归宗。
有时候，不同学科，不同理论，不同派别，不同宗教，抛开它们各种分歧不管，最后得出结论往往殊途同归。
弗洛伊德说那番话，其实有点像儒家仁治思想，跟老子所言“治大国如烹小鲜”也有些异曲同工之妙。不过他表达得更客观，也更笼统，只提理论，而没有给出实际操作方法。
周赫煊对此佩服不已，但很快就佩服不起来
，因为弗洛伊德思想倾向于悲观。
“想要达到
种理想中平衡，是非常困难，”弗洛伊德继续说道，“人类虽然拥有自和超意识，从而衍生出理性和道德。但人类往往被本能所支配，本意识所带来影响，远远超过自和超。所以战争不可避免，所以社会总是非理性状态，这是不可控制和避免。”
弗洛伊德在心理学方面伟大成就之，就是发现人格是由本、自和超组成。
说得直白通俗些，“本”就是自然性格，是欲望，是本能，比如饿要吃饭，渴要喝水。“自”则是理性意识，比如商店里东西应该用钱买，而不是直接动手抢劫。“超”则更加完美，是道德、伦理当中，比如尊老爱幼、救死扶伤、精忠报国。
再说得简单点，“本”是“想要这做”，“自”是“能够这做”，“超”是“应该这做”。
弗洛伊德最令人诟病点，就是把“本”极端放大，认为个人、社会和国家都是“本”在起作用，本能欲望推动着个人和社会发展。所以他扯那多大道理，最后得出结论是：理性和道德往往很难起作用，在本能欲望支配下，个人和群体总会选择非理性行为，因此战争这种事情无法避免，个人和社会错误也无法避免。
罗曼罗兰第个就不服，他争辩道：“人之所以为人，就是因为有崇高道德，以及对光明未来追求。远古文明时，人类在茹毛饮血，接着又有奴隶和封建制度。而正是对着美好和善良追求，渐渐有自由和m;主。本能欲望，总是在崇高道德面前低头，而不是被欲望所奴役。相信总有天，全世界人类都能自由自在生活，消除贫困与疾病，更没有战争恐惧。”
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