是在用西方文明结合诸子百家来进化自身。”
“诸子百家？”萧伯纳皱眉。
周赫煊笑道：“就拿法家来说，中国历代王朝
直是外儒内法。法家并不特指法律，奉行宗旨为‘法’、‘术’、‘势’三者合。法代表规则，术代表手段，势代表权威。这是完全可以套用于现代任何政体
，即法律、国策和政体紧密结合。不管是**主义、资本主义，还是社会主义，都必须遵循法家法、术、势合原则。用最符合国情政体组建z.府，此为‘势’；再以此来制定法律规则，此为‘法’；有
这些，再根据实际情况制定施政方案，此为‘术’。只要达到法家法术势三位合，不管是什
政体，都能通行无阻，取得良好效果，并促使国家发展壮大。”
萧伯纳还没什反应，蔡元培就拍手赞道：“明诚此言大妙，对法家解释让人拍案叫绝！”
也难免蔡元培会大惊小怪，民国时期学者们，无限向往西方m;主法治，生搬硬套地把法家往上面扯，搞得法家只代表以法治国。
其实法家治国理论是非常系统完善，商鞅属于“法”派，以慎属于“势”派，申不害属于“术”派。到韩非子时期，法家终于三派合，韩非子称之为“不可无，皆帝王之具也”。也即是说，法、术、势三者缺不可，都是帝王统治国家重要工具。
那个时候，君王威严如山，令行禁止，为“势”。旦皇帝命令不出京城，就是皇帝失“势”，天下必然大乱。而君王统御群臣手段称为“术”，即帝王之术，如果皇帝没有帝王之术，难免被群臣蒙蔽，做个无头无脑昏君。“法”就更好理解，那就是国家法律，如果执法不公、有法不依，国家就要陷入混乱当中。
这是完全可以套用在任何政体，属于非常完备治国思想理念。“势”从皇帝改成z.府，“法”依旧是国家法律，而“术”则是施政方略和公务员体系制度。
所以说，中国历代王朝都是外儒内法。
独尊儒术里面“儒”，只是法家“术”表现形式之，通过儒家思想来稳定社会而已。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
