徐志摩没有冲进去打扰，而是默默地把房门关上，然后放轻脚步回到自己书房。
徐志摩曾说过这
句话：丈夫绝对不禁止妻子交朋友，男女之间最规矩、最清白
应该还是烟塌。
不管是真这认为，还是自欺自人，反正徐志摩已经对此习以为常
。
坐在书桌前，徐志摩再次翻开《自由史观》，从第章节重新阅读：“自由是被囚之反面，被囚则不自由……自由被囚间有无数阶级，吾人所观事物，皆此阶段间者……夫现实之人生宇宙，则无生物、植物、动物……”
太虚和尚关于自由论述，就像说到徐志摩心坎里样，他感觉这个世界就是囚笼，把他困在笼子里无法得解脱。
佛教在民国时期影响非常大，远远超过道教。
军阀界有各种念佛将军，天津那边，更有无数下野军阀定期举办禅会。而文人学者同样喜欢研究佛学，李叔同、苏曼殊本身就是僧人，许地山、丰子恺亦是居士，梁启超更是某佛教团体领袖。
另外，胡适、鲁迅、周作人、瞿秋白、郁达夫、老舍、宗白华、夏丏尊……这个名单可以列长串，他们都热衷于佛学研究。
徐志摩本人虽然不信佛，但他诗歌里经常透出禅意，还曾写过“闻佛柔软音，深远甚微妙”这样句子。
“志摩”二字，本身就跟佛教脱不关系——摩顶受戒！
直读到后面，“佛是追求自由现实主义者”论调，再次让徐志摩眼前亮。尔后四真观、八正道、三德藏等佛家理论，亦让徐志摩读得津津有味。
所以说于佩琛认为《自由史观》很危险呢，这本书大部分内容，都是从哲学角度来阐述历史和宇宙，并通过纯正学术语言来做例证。如果不是学识渊博，或者思想坚定者，很容易被太虚和尚忽悠进去。
而且，这本书是
相传，徐志摩周岁那天，家里来个叫“志恢”和尚。和尚抚摸着徐志摩头顶，口中念念有词：“阿弥陀佛，此子是麒麟再生，将来必成大器。”
直到徐志摩准备赴美留学时候，徐老爷子不知哪根神经抽风，居然将儿子名字改成“志摩”（原本叫“章垿”）。
在周赫煊家里吃过晚饭，徐志摩便拎着那本《自由史观》返回自己住处。他问佣人：“太太呢？”
“太太跟翁先生在烟室。”佣人低声道。
徐志摩皱皱眉头，他快步来到二楼，只见烟室房门都没关好，敞开缝隙间飘出阵阵青烟。烟塌上躺着男女，正神情迷醉吞云吐雾着，丝毫没有感觉到门外有人。
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