·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”
这个主考官出题很刁钻啊，讨论
是“神圣”二字，就连朱熹批注都没有讲清楚。
朱熹只是引用张载和程颐，再加上自己理解进行解释，大意为：“大可以做到，化很难做到。大而化之是说，
个人伟大，已经融入方方面面，你甚至都看不到他伟大，这就是圣人。至于神，不是圣人之上还有神人，而是圣人已经做到极致，凡人连想象都无法想象。”
如果联系《孟子》上下文，可以从“学而致之”角度阐述，但想将八股写得精彩，必须联系《中庸》“惟天下至诚为能化”。
大部分考生，此时都已经提笔，但基本上只局限于《孟子·尽心下》，很难去联想《中庸》相关内容。
王渊笑
笑，很快破题：“大贤著圣神所由名，以示致学之极功也。”
他也从“学而致之”破题，接着又用“理”来承题：“夫大而至于圣神，皆理之充极。”再开始起讲：“然非学，何以驯致之哉？”
精彩之处，在于“中股”之后，直接转到《中庸》，阐述惟至诚者方能致圣神，全篇收尾总结即“学以诚”，并回到《孟子·尽心下》，将学、诚、仁、智、善、理与大而化圣、神不可知完美结合起来。
王渊好歹跟着王阳明学年多，不自觉融入“知行合”思想，但体现得并不突兀，也没有违背朱熹批注。
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