接着又说，改革孔子祭祀，并非
张璁胡乱提起，张璁也没那
大本事。只是列举古今大儒
意见，请陛下阅览，请礼部拿去讨论，希望能洗去孔子祭祀陋习，定下百世可遵守祭祀制度。潜台词是，你们也不用驳倒，把古今大儒言论驳倒再说。咱不是胡乱改革，而是要定百世法，反对者们自己掂量
下。
张璁首先引用朱熹之言，说孔子不应该祭祀塑像，也不应该频繁祭祀，只需春秋两季祭祀牌位便可。
又说朱元璋那会儿，初创南京太学，也只祭孔子牌位，不立孔子塑像。
如今国子监给孔子立塑像，是在违背太祖朱元璋意愿，沿袭蒙元时期旧制陋俗。
又引用程颐言论，说给人家祖宗画像，有根头发不像，都不是祖宗本人，更何况后世随意给孔子立塑像。因此，祭祀孔子塑像，肯定是祭祀错误，百年来不知道在祭祀哪个鬼东西，必须更换成孔子牌位才行。
物，还存在严重扰民现象，需要征召大量役户，有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运盐户、牛户、猪户、羊户、青菜户、豆芽户……等等。
到
明代，朝廷规定孔子祭祀，只有春秋两祭而已。但是地方*员，特别是油水稀缺教职官，经常巧立名目祭祀孔子，水旱蝗灾都可以找孔圣人保佑。无非是通过祭祀，贪污盘剥百姓，许多应役百姓被搞得家破人亡。
张璁是从全国大局着眼，才改革孔子祭祀内容，遏制各地*员打着孔子旗号乱搞歪风邪气！
在动身前往曲阜之前，张璁连夜写封奏疏。
……
还说祭祀塑像，是受佛教外来文化影响，咱们儒家为何要学这种玩意儿？还把大明开国以来，宋濂、丘浚等名臣列出，说这些人都主张祭祀孔子牌位。
王渊把奏疏递给次辅毛纪，问道：“毛阁老如何看？”
毛纪把这篇奏疏看完，只觉论调高屋建瓴，论述丝丝入扣，根本就没法反驳。若是出言反对，便是反对朱熹，反对程颐，
文渊阁。
冬至之前，王渊读到这封奏疏。
“臣窃惟先师孔子有功德于天下万世，天下祀之，万世祀之，其祀典尚有未安者，不可不正。”
开篇就把孔子高高捧起，天下万世都必须予以祭祀。如此神圣祭祀活动，必须更正欠妥之处，否则就是对孔子侮辱。这就给奏疏定下基调，谁都不能直接反对，若不经讨论而反对，必是心怀叵测、妄图抹黑孔子之辈！
“臣谨采今昔儒臣之议，上请圣明垂览，仍行礼部通行集议，洗前代相习之陋，永为百世可遵之典……”
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