眼下在都中虽然还没有付诸行动，但是在他家龙溪乡中，本来老爹所建
那个百戏园，已经有
些戏曲在上演。虽然都是些时下盛传鬼怪神异故事，但可以以此为基础，循序渐进，培养出这样个娱乐方式之后，再附加更多信息传递。
其实沈哲子本质上是个比较悲观
。所谓鱼龙曼延，匠人彩扎造型各异鸟兽鱼虫，通过光影、借位等技法造成近似魔法幻术体验，实在是让人叹为观止！
当然，这些百戏娱乐虽然美不胜收，但是消耗也是极大。伶人们要经过精挑细选，长期刻苦训练，才能掌握纯熟技艺。而在表演过程中所使用道具，为求逼真猎奇，也都是极尽巧思，代表
个年代最为先进工艺技巧。
就像刚才摘星楼中所上演胜景，单单各种道具打制，便动辄消耗百万钱之巨，而且其中相当部分都是只能使用次消耗品。这种表演诚然亦真亦幻、美不胜收，但也简直就是烧钱来玩。
哪怕在强汉时期，这类鱼龙曼延也都是只有皇家才能消耗得起娱乐项目。而且往往都要选在盛大节日，皇帝邀请群臣共赏，与民同乐，很少自娱。
沈家如今家资丰厚，可谓江东首屈指，但是此类消遣，沈哲子也很少安排人上演，玩不起啊！
但其实凡事都有体两面，在有人看来，这种娱乐那是穷奢极欲，充分体现统治阶级腐朽和奢靡无度。但是也有很多精妙技艺，就是在这种享乐之中，精益求精，达到番邦异族难以企及高度，且流传后世，成为民族瑰宝。
不过其实沈哲子是并不怎
热衷这些消遣，那些极尽巧思道具，其实有许多都是在钻研技艺过程中所诞生出副产品。
而且这类娱乐方式，仅仅只是单纯视听享受，并不蕴含太大信息量。像是后世各地次第发展起来戏曲之类，便脱离单纯视听刺激，通过具有故事性情节，将许多信息传达给观赏者。
在如今这个年代，小民其实是没有机会接触太多信息，生活环境很闭塞，晨昏劳作，入夜即眠，既要承担生存压力，又要承受各种剥削。如果没有席卷整个社会战乱动荡或是天灾，他们生生世世都要生存在这狭隘环境中，既没有接受信息途径，也没有接受信息必要。
其实沈哲子直有打算进行些戏曲上创作，就像他早年经常用民谣造势。通过些引人入胜故事，传递给人些是非观和价值观。这种文化上改创，也是改变民风、意识形态种尝试。
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