他对着这句话深思良久，便动
格物之心，扔下书本跑到官署后
小片竹林里。
竹心虚、有节，正有君子之风，既然草木皆蕴含至理，那他格竹子岂不就能格出做君子
道理？
王守仁坐在竹林里连格七天，他爹王状元愁得简直要掉头发，坐在值房里跟同僚抱怨这儿子从小就不听话，还犟得九头牛都拉不回来。
大学里是写“致知在格物”，可也没有真对着竹子格！
这
大个人，都娶上妻子，考中举人，怎还不能稳重些！
王守仁要回家读书,崔燮以为得有半年见不着他,却不想没过多久，他就跟着父亲道出现在翰林院。
王状元领着儿子介绍给上司、同僚,带着满满怜子之心说：“小犬明年要赴春闱,
怕他在家中胡乱学什武艺、兵法,只得带来官署，亲自看着他些个。”
王守仁少年俊朗、文采焕然,颇得大人们好感。翰林院两位掌院学士如今都迁内阁大学士,代掌院事侍读学士吴宽便做主让他留下来，就在原先翰林秀才读书公舍里复习。
以他身份,不能与庶吉士们同学,所以没个正经先生教他,平常也就是自己在舍里读读书，偶尔有哪位官人愿意指点，就过来指点他几句。
崔燮是从来不敢给他讲什，怕误他开创心学,倒依他所求到中秘库给他借几回书,都是考亭学派——也就是朱熹和他弟子们写书。
他自己劝不动儿子，便想请同僚们帮着劝劝孩子，前辈李学士洒然笑道：“别怕，和衷已去矣。他与伯安亲厚，又善教导人，必定能劝得他
王守仁就在翰林院遍观考亭学派著作,千帆过尽，还是回到《朱子语录》。
他在余姚随娄谅学“格致之道”，却直未能从所见物中格出什道理来，因此以为自己格物方法不对。这回恰正在语录中见着有问“进修之术何先”，朱子答是：“所存既非物能专，则所格亦非端而尽。如曰物格而万理通,虽颜子亦未至此。但当今日格件，明日又格件，积习既多，然后脱然有个贯通处。’”
之前他读到此处只是泛泛而过，没细究这句话，如今重读，倒有些触动他心思。
《大学章句》中就有“至于用力之久，而旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
可见朱子讲格物，便是要人物物地格，知知地致，只要用力格物，终究会得样天理。穷尽天下之物，自然也就能穷天下之理，贯通圣人之道。
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