工夫就下在这些近义词里，差
个字就是“不得要领”“扰金银铜铁为器”！
他这头次举办
、没名家推荐、没口碑没信誉大会请来多是少年名家，少年就愈气盛，愈要争先。
最后位嘉宾讲完，宋时要送他们下去，准备下道题目时，前位讲学名士就起来反驳。两人争论又引起
前头两位下场激情，甚至来给众生做错误示范学渣们也要站起来，个个开口就是“此言差矣”“
有异议”，眼看着就要当场搞起乱斗来。
这怎
成！
他这是百家讲坛，又不是大学生辩论会！
吩咐来换水差役去书院抬张书桌来，第二场嘉宾下去就抬上来换。
那差役应声而去，桓凌将茶盏推到他面前，劝句：“多喝几口。你待会儿又要在台前周旋许久，口渴也不方便回来喝水，就趁这机会喝足罢。”
他这主持人也不能歇太久，匆匆喝水，就到台前继续点名，请人上来讲“理气”。
理与气无非是个谁先谁后，理气体还是各自独立问题。
考亭学派所传，原是理先气后，理气合理论。
他几步压到下首两位先吵起来嘉宾面前，手拉住个，挺胸拔背，凭自己高人等身高和气势镇住他们，又看那两位要站起来跟着理论嘉宾眼。
神情并不算严厉，却有种因为常居管理者高位自然养成，令人信服气质。
他并不替这些人评判谁理论更高明，因为这不是他主持人工作，也不是他个生员说出来能服众。他扫视这群嘉宾圈，沉声道：“这讲坛上只由人各自申理，不是辩难所在，此时该由桓老师点评，几位贤兄不可自行争执起来，误听名家讲学。”
但因理气本身都是玄虚概念，连朱子也曾说过“未有天地之先，毕竟是理，有理便有气，”和“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉”这样将理气孰生在前、孰生在后自相矛盾之语。而这两句则理先气后、则气先理后，细究起来又能品出理气为二物意思，与他“天下未有无理之气，亦未有无气之理”这阐示理气体说法相矛盾。
明白如春秋这样史书，后人都能解读出八百种说法，何况这从头上就解释得不清楚宇宙观呢？
四位提问者、四位解题嘉宾几乎能搞出九种理解来，什理气、理气合、理气同、理气混……宋时仿佛穿回小学，听满场语文老师做同义词分析。
大家意思都差不多，和和睦睦地互相点个赞就下台岂不美哉？
但是不行。
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