宋时于是笑道：“工欲善其事,必先利其器。商人运货，农户耕种，岂不都要凭赖车马农具？这些都是工人做出
，不妨暂且统称其为‘工具’。这工具好坏贵贱，是否可影响商人之利，农户收成？”
自然是可以……
熊棨拿着弹簧按
按，只觉硬邦邦手按都按不下，扯也扯不开。他也是个年富力强大好男子，若不动锤头恐怕是不能弯出这样弹簧。可这些工人看着都不忒有力，又不挥锤敲打，只靠着那台器械就能把钢丝弯得这样又匀又好，那器械有什
特别处？
他走向车床边，眯着眼，想低头细看，却被宋时手疾眼快拉回来。
熊棨诧异道：“这器械不许人看？”
“以农为本，兼通工商”。
厚待工商亦可利农。
当代第
位政治经济学者宋大人给刚从京里过来,还处于封建思想压抑下熊御史简单说明下社会分工原理,然后就工、农、商相互推动、相互为利关系做进步分析和解释。
熊御史也是觉得他那工业园于国有利,经商亦不害农本人，初听他这话时便因本心没有抵触,十分自然地接纳。甚至不自觉地举手鼓掌，还要夸夸他论证严密、条理精当。
夸着夸着，他却忽然品味出丝异样——宋大人这是不是把工匠抬得太高？
不是不许人看，是你那胡子太长。
弯簧转轴正高速旋转，万他凑过去时有胡须被卷上去，旁踩踏板来不及收力，就要将他这部好胡须扯下来。
宋时叫人取棉绳、口罩来，让他先把胡子捆扎整齐，用口罩托在下巴上，再去看那机器。若是眼力不好
朝中为他这经济园争议时亦有*员提出“厚商利农”“厚农资商”说法,但争论之中从未有人提过“工”。宋时却把工匠之事单独拎出来,称之为“工业”,以为工业若建得大，其富国安民之处亦可与农、商二业并称。
他下意识望向宋时,恰好宋时从旁堆成品筐里拿起个儿臂粗弹簧,便递过去给他看：“熊君今日来时,可体察到所乘马车比别处有何不同？”
当然是不颠簸——难道这不是因为路好,而装这弹簧装？等他们离开时，可也得要几个弹簧回去装在马车上,往后千山万水也免得颠簸。
宋时含笑点头,给他讲弹簧减震之效,又反问他：“倘使马车上都装得这个弹簧,用这车送转玻璃瓷器之类,是否会少颠碎些？”
这是自然。这车比人肩扛手抬还稳，路上遇有土坑时也只觉得有些颠簸，没有那种跟身子狠狠撞下去苦楚。
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