治学时以心为本，“古圣相传只此心”不可靠；
味相信先人所解经义，泥古不化亦不可取；须得经得起反复验证
才是符合天道真知。先经自己验证，而后经天下人验证，真金百炼方见真伪。至于这验证方法……
先写个论文吧。
宋时是从穿越就开始背论文，桓凌为
给他挣点小钱钱更是自学成材，硬生生学会现代汉语和各类论文上常见外文字母，对论文感情都快比经义、八股深。
写论文可梳理思绪，证明自家论点。而读论文过程更可让人代入作者思路，明白对方观点如何推导而出，更可自行依法验证其对错。
如此来，天下读书人研究理学、实学时凡有所得皆可写成论文，与同道交流。若当地有福建讲学大会那样论坛，正好在论坛上当面与人交流，会后再集结成册，供没参会人阅览。而那些没有这等论坛地方，也可由当地名士、才子牵头，办个期刊，每月——或每隔几月收取足够文章，集结成册，供人购买、借阅。
学。”
李阁老呼“二子”是称呼小辈，这翰林口中“二子”便是叫他们“先生”。从前在座翰林院为官，个大朝上站班，见面只是称声大人、前辈，而今听这两人讲学，他却觉得好称呼二人声“子”。
有求道之志，有治学之能，还肯将这工夫传授与别人，可以为天下师矣。
“哦？”李阁老轻叹声：“只听说他们讲天理、气象变幻，还不曾听过他们讲治学。不过个三元及第，个二甲前十，确乎有本钱讲这些。”
讲治学也好，他们穷究天道得来新理学也不是人人听得懂，可怎
读书入试却是人人都想知道。前朝陆、朱二子鹅湖之会便讲为学工夫，今日他们这场讲学，或许也能成为大郑鹅湖之会呢？
外地各省、府、县或许条件差些，京里有是做学问名士大家，也有会弄油印、石印
李勉深深坐进椅中，打叠起精神，听台上二人讲学。
他们师兄弟自来是同讲学，配合默契，从朱子“大学之道，在乎格物以致其知”入手，讲起格物之法。
当然不是朱子格物，更不是守仁格竹，而是将这个“格”字解释为他们平日践行研究方法：不能只凭心中悟得理便为外物下结论，要求真，要凭事实说话，要经得起反复实验验证……
他们这些年正是用这样穷格物之法，从天地间格得许多知识、理学。而格物得理之后，又当如何确定自己格得道理是真是伪呢？
必须有实际论据支持。
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