不这
觉得
。那时
觉得这种禅修应当留给年长
些
比丘。
然而在那之后，看见许多年轻士兵个挨着个动也不动地躺着，有些不过十三、十四或十五岁，他们对死亡没有任何准备。现在明白，如果个人不知道怎死，就不知道怎活，因为死亡是生命部分。就在两天前，摩比对说，她认为个人到二十岁就可以禅观尸体。她自己也才刚满二十岁。
们必须直面死亡，辨识它，接受它，就像们正视与接受生命样。
《正念经》谈到如何禅观尸体：禅观身体腐烂，禅观身体如何膨胀淤紫，如何被蛆吃得只剩下几丝血肉附在骨头上。直禅观到只剩下白骨，直至它慢慢朽坏、化为尘土。像这样禅观，你明白自己身体也将经历同样过程。禅观尸体，直到你平静安详，直到你心灵轻安，直到你脸庞泛起微笑。
在降服厌恶与害怕过程中，你会把生命看作无比珍贵，每秒都该珍惜。不仅珍视自己生命，每个生命，每个人，每个存在，每个实相，都应该受到珍视。
们不会再被“为自己生存，有必要毁灭他人”这样想法蒙蔽。生和死是生命两面：没有它们，生命不可能存在，就像个铜板必须要有两面才能存在样。只有在当下，们才可能超越生死，才可能知道怎样去活，怎样去死。
佛经说，菩萨洞彻相互依存实相，突破切狭隘见解，能够自由地出入生死，就像个人驾着小舟乘风破浪，却没有被生死浪头淹没或溺亡样。
有人说，如果以佛教徒角度看实相，你会变得悲观。但是悲观或乐观想法都太简化真理。重点是实相真正呈现出來样子。悲观态度，永远不会让安详微笑绽放，那是浮现在菩萨和其他证道者唇边微笑。
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