若行者持
行者如此专注于入出息修习四念处
第二念处——受念处。
（三）心念处
诸比丘！当行者专注于呼吸，吸气
知其心；是其心愉悦祥和和集中心念；令心解脱。行者坚持安住观心在心，全然知他状况，超越世间所有执著、忧患。诸比丘不修习入出息念则不能得到任何禅定智慧。
正在吸气，同时观察出离。正在呼气，同时观察出离。行者努力练习。
（四）法念处
者努力练习。
诸比丘！如是修习入出息念，如是持续不断练习，能获大果，能致大誉。
五、圆满四念处
诸比丘！如何修习入出息，如是持续不断练习，能令四念处修习圆满？
（
）身念处
诸比丘！当行者专注于呼吸，照见诸法无常、离染、解脱、出离本性。行者坚持安住观身在身，全然知他状况，超越世间所有之执著、忧患。
诸比丘！如此修习入出息念，如此持续不断修习，能令四念处修习圆满。
诸比丘！如何修习四念处，如何持续不断修习，能圆满安住于七觉支？
诸比丘！若行者恒坚持观身在身，观受在受，观心在心，观法在法，无分散意，可令念觉支坚固，念觉支坚固故，念觉支能过趋于圆满。
若行者住于念（专注，禅定状态）无分散意，能审视心中生起诸法——心对象，能令第二觉支——择法觉支生起，趋于圆满。
诸比丘！当行者专注于呼吸，吸气，行者知“正在吸气”；呼气，行者知“正在呼气”；呼出长息知“正呼出长息”；吸入长息，知“正吸入长息”；呼出短息，知“正呼出短息”；吸入短息，知“正吸入短息”。当出入息时，知切身，知“正令全身宁静祥和”。行者坚持安住观身在身，全然知他状况，超越世间所有执著、忧患。
行者如此专注于入出息修习四念处第念处——身念处。
（二）受念处
诸比丘！当行者专注于呼吸，吸气，行者知“感到喜悦”；呼气，行者知“感到喜悦”；吸气，知“感到快乐”；呼气，知“感到快乐”；呼气，知“心理活动”；吸气，知“心理活动”；吸气，同时令心理活动宁静祥和；呼气，同时令心理活动宁静祥和；行者坚持安住观受在受，全然知他状况，超越世间所有执著、忧患。
当出入息时，知切身，知“正令全身宁静祥和”。行者坚持安住观身在身，全然知他状况，超越世间所有执著、忧患。
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