真正
沟通是以彼此坦率为基础。禅师都是非常直性子人，要是你不能透过师父话直接
解实相，他也许就会对你挥棒子。他也许会这
而没有解字词背后精神，这
类危险经常存在。
调整自己说话方式
父母与子女之所以难以有好沟通，因为父母总是高高在上。父母考虑几乎都是出于善意，但说话方式却往往不是那
妥当，而且显得片面、不切实际。
们每个人都有习惯表达方式，难以按照环境不同而有所调整。如果为人父母能够视情境不同而调整自己说话方式，那在教育子女时就不会有危险，不过，要做到这点是相当困难。
哪怕身为禅师，也还是会有些极为个人色彩表达方式。例如，当西山禅师斥责弟子时，他习惯说：“你滚！”没想到有次，个弟子竟然把话当真，离寺他去！西山禅师用意并不是驱逐弟子，那只是他告诫弟子种方式，“你滚!”意义相当于“你要当心！”。如果父母有这种习惯话，子女就很容易产生误解，这种危险总是存在于人们日常生活之中。
因此，个聆听者或个弟子必须把心清理干净，以避开各种扭曲可能。个充满既定观念、主观考虑或习气满盈心，是不会对物如实之相有所敞开。这就是为什们要坐禅：把心清理干净，除去它与所有事物关联。
做自己，才快乐
保持自然并以善解方式体察别人所说话或者所做事，这实在是很困难。如果们刻意调整自己去迎合别人，就不可能保持自然。不要刻意迎合别人，最重要是如实表达你自己，这样你才会快乐，别人也才会快乐。透过禅修，你将获得这种能力。禅不是某种花俏、特殊生活艺术，们教法只是要人们在最确切意义下过活，在每—个当下为此努力，这是们禅道所在。
严格来说，们唯能研究，只是们在每个当下所做事。们甚至不可能研究佛陀话语，因为要研究佛陀话语，们只能透过每个当下所面对活动。
所以，们应该把全副身心贯注于手边事情。们应该忠于自己，特别是忠于自己感觉。要是别人说话让你不高兴，你应该把感觉表达出来，但不必加上任何额外评论。你可以说：“抱歉，不高兴。”不必再多加句：“都是你害。”你也可以说：“很抱歉，正在生你气。”你无须在生气时说你并不生气，你只要说：“在生气。”这就够。
打坐是最好沟通
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