个方面，
们
爱与憎、斗争与合作、馈赠与盗窃、贪婪与慷慨。这些本来是洛伦茨（Lonrenz）《论进犯行为》（OnAggression）、阿德利（Ardrey）《社会契约论》（TheSocialContract）和Eibl-Eibesfeldt《爱与憎》（LoveandHate）书中探讨主题。这3本书问题在于它们作者铸下
大错。他们犯错是因为他们误解进化论。他们错误地假定进化关键在于物种（或者种群）利益，而不是个体（或者基因）利益。可笑是，阿什利·蒙塔古（AshleyMontagu）批评洛伦兹，说他是“‘（相信）红牙利爪自然’19世纪思想家‘嫡传’……”。在看来，洛伦兹和蒙塔古是半斤八两，二人都拒斥丁尼生这个著名短语含义。与二人不同，认为，“红牙利爪自然”极好地概括们对自然选择（理论）现代理解。
在开始论证之前，想先扼要地说明
下这是种什
样论点，以及不是什样论点。如果有人告诉们，某人在芝加哥黑社会中长期过着荣华富贵生活，们就能够对他是什样人做些猜测。们可以想见，他性格粗,bao鲁莽，动辄开枪，而且能吸引忠贞不贰朋友，而推论并非是万无失。
但如果你知道个人是在什情况下生活和发迹，那你就能够对他性格作出某些推断。本书论点是，们以及其他切动物都是各自基因所创造机器。在个具有高度竞争性世界上，像芝加哥发迹匪徒样，们基因生存下来，有长达几百万年。这使们有理由在们基因中发现某些特性。将要论证，成功基因个突出特性就是其无情自私性。这种基因自私性通常会导致个体行为自私性。然而们也会看到，基因为更有效地达到其自私目，在某些特殊情况下，也会滋长种有限利他主义。上句中，“特殊”和“有限”是两个重要词儿。尽管们对这种情况可能觉得难以置信，但对整个物种来说，普遍爱和普遍利益在进化论上简直是毫无意义概念。
因此，现在要讲下本书所不准备论证第点。并不提倡以进化论为基础道德观，[*]只是讲事物是如何进化，而不是讲人类应该怎样行动才符合道德准则。之所以强调这点，因为知道有被人误解危险。有些人不能把阐述对事物认识同提倡事物
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