“嘘，听，张老师要点睛
。”
“……这次
们班获得这个荣誉，其中，团支书茹亚（茹亚？茹亚？）同学做很多工作……”
这才是正解。元明以来
文人，本无斋馆，就寄兴牙石。诚实文彭供认，他书屋，大多在印上起造。们班社会实践活动，也大多是在茹亚嘴上活起来。
说到底，不能不佩服茹亚。和什
人都谈得来，成绩很好，政治突出，还会作现代诗，也能和这样聊上几句李卓吾和斯威夫特。在中国料理食单里，最贵重原料有个共同性质：无色，无味，无臭。例如，鱼翅、银耳、熊掌、燕窝都是。味全在于伴它汤，仿佛茹亚。比起她来，就如同北京豆汁，西北羊肉泡馍之类小吃。对少数人，是离
日想日，离两日难受两日。对另外部分少数人是提起来就反胃，上街绕道，怕过豆汁店，焦圈、咸菜丝真端上来时候，又不敢领教，只此而已。
佩服归佩服，
“你笑什？”孟寻仍在算着题，没抬头。声音不大，大概不想让前面徐盼听见。
“没笑什。”
“你笑。”
“有些人，特别包括，有些时候，做事就是因为想做这件事。没什内容，没什目。比如没头没脑地大喊声，再比如对街上个素不相识人说声‘你好’。”
“知道你为什笑。”
路数，也不过三四。其，是玩语言魔术，诡辩。如《古尊宿语录》卷十四记：
问：如何是句？
师云：道是什？
问：如何是句？
师云：两句。
“噢？真想听听。发现好些关于自己事，别人比自己清楚得多。”
“当然。中午菜不错，是不是？现在还在回想。”
摇头。
“你刚才说没什理由，现在又为什说理由不对呢？知道，菜好不好无所谓，这只是个不能缺少借口，关键是人好，对不对？”
她脸沉下来，显然没在等回答。偷眼看她算出些什，只见纸上团乱笔道，仿佛电脑图。
大师在第二句装傻充聋，徒弟就接着傻问。颇有点像希腊智者派。如高尔吉亚论无物存在，那在存在这点上，不存在和存在就是个东西，但两者不是同个东西，因此反证成立，因此两者都不存在。
其二便是用肯定来否定，说这跟没说样，如同卷：
问：如何是祖师西来意？
师云：庭前柏树子。
不同，可能是这样做动机。按政治老师话说，新生要对旧有进行扬弃。
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