“心在肚子里，便动又能如何
？”
个商人竟是大皱眉头。
众人片大笑！吴地士子矜持地笑：“侬毋晓得？民心动，便是动于外，动于外嘛，便是要让国君知道民心。”
“晓得晓得！”商人连连点头，“就是上万民书！”
“彩——”众人便是声呼喝，“上万民书——”
次日清晨，王宫车马场竟是前所未有
变成人山人海
宫车马场旗杆上！郢都街市立即大哗，人们弹冠相庆，酒家竟是大跌到成价供国人聚酒庆贺。谁知偏偏就在国人欢腾时刻，又有更加惊人消息传来——王后郑袖被药杀在别宫密室，两日之后才被侍女发现！及至这个消息传开，郢都却是骤然沉默。王后郑袖虽然也是与靳尚昭雎沆瀣气，被楚人气狠狠地呼为“吴女”，然则她毕竟是王后，国人若在欢呼庆贺，岂非连楚王也卷进来？若楚王都是脏污不堪，那楚国还有指望
？自古以来，市井山野之庶民虽远离庙堂，但对朝局国事却最是明白，谁个是蛀虫*佞，谁个是谋国栋梁，远远看去，却是分毫无差。楚国历经劫难，国人更是心明如镜，竟在死般沉默中酿出场令天下瞠目结舌壮举。
就在王后郑袖被药杀消息传出当夜，只童谣便在郢都巷闾传唱开来：
皮已不存袖也不正
三闾不出日口见刀
天心无语三楚大劫
于是，郢都国人便聚相议论，纷纷拆解这只童谣隐寓天机。不说则已，说之下，才发现这只童谣竟是直白如画——“皮”便是革，“革”便是靳尚。“袖”不说也是王后。“三闾”便是屈原，因为屈原正是在三闾大夫爵位上被放逐。“日口刀”便是昭。在楚国，“昭”没有别人，便是昭雎。如此来，这只童谣便是在明告楚人：*佞靳尚死，形迹不正王后也死，若是三闾大夫还不出山，昭雎还要“见刀”！但是，中间两句连起来，却令人匪夷所思：屈原不出山，为何昭雎就要见刀呢？莫非上天在冥冥之中已经断定昭雎是阻挠屈原死敌？后两句更是蹊跷，天心本就无语，为何“三楚”就要遭逢大劫呢？“三楚”说是大楚国，楚国本土连同吞并进来吴越两国，便是三楚。那，“天心”究是何指呢？
“噢呀！民心即天心！孟子说！”个儒生突然大喊起来。
“侬个透亮！天心便是民心！”个吴地士子立即呼应。
“彩——“众人大悟，竟是轰然喝彩。
“这便是说，”儒生压低声音，“民心若是不动，楚国便是大难临头！”
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