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本意，是为法治创立根基理论——人性之恶，必待师法而后正！乃老师性恶论之灵魂也。即或对人际交往之利害，老师也在《性恶篇》最末明白提出
“交贤师良友”之说，告诫世人：“……与不善人处，则所闻者欺诬、诈伪也，所见者污漫、贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也！传曰：‘不知其子，视其友；不知其君，视其左右。’靡而已矣！靡而已矣！”也就是说，荀子性恶论，本意不在激发人之恶欲，而在寻觅遏制人性恶有效途径。
虽然如此，对于李斯，《性恶篇》之振聋发聩，却在于老师揭示人世种种丑恶，在于老师所揭示恶欲无处不在强大根基，在于性恶论给自己惕厉之心。老师在《性恶篇》中反复论证六则立论，
开始便深深嵌进李斯心扉：则，人性本恶，无可变更；二则，善者虚伪，不可相信；三则，利益争夺，人之天性；四则，人有恶欲，天经地义；五则，圣人小人，皆有恶欲；六则，圣贤礼义，积伪欺世，效法必败。总归言之，老师《性恶篇》在李斯心中锤炼出人生理念便是：人为功业利益而争夺，是符合战国大争潮流，是真实人生奋争；笃信礼义之道，则是伪善欺骗，结果只能身败名裂。李斯深信，师弟韩非若不是探刻揣摩老师性恶论，便锤炼不出种种触目惊心权术防*法则。李斯也样，若不是以老师性恶论作为立身之道，也不会有人生煌煌功业。在灵魂深处，李斯从来都坚定如地奉行着自己人生铁则。今日，有必要改变
？
鸡鸣之声随着山风掠过时刻，李斯终于提起那管大笔。
这是蒙恬为他特意制作支铜管狼毫大笔。那是蒙恬在阴山大草原狼群中特意捕猎搜求珍贵狼毫，只够做两支铜管大笔。蒙恬回归咸阳，支大笔送给秦王嬴政，支大笔送给长史李斯。当年，李斯曾为这支铜管狼毫大笔感动得泪光莹然。因为，李斯知道蒙恬只做两支，曾劝蒙恬将这支大笔留给自己。蒙恬却是阵豪爽大笑：“斯兄纵横笔墨战场，勾画天下大政，焉能没有支神异大笔也！蒙恬刀剑生涯，何敢,bao殄天物哉！”自那时起，这支铜管狼毫大笔再也没有离开过李斯案头。每当他提起已经被摩挲得熠熠生光且已经变细铜管，手指恰如其分地嵌进那几道温润熟悉微微凹凸，才思源源喷涌而出，眼前便会油然浮现出蒙恬那永远带有三分少年情怀大笑，心头便会泛起阵坚实暖流，是，蒙恬笑
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