番深研。曾国藩不露声色，摸着胡须，和颜悦色地对王闿运说：“《讨粤匪檄》仓促写成，必定多有不妥之处，望足下坦率指出。”
王闿运侃侃而谈：“大军出师，颁发讨伐檄文，以振人心而作士气，向来为统帅所重。故当年汤王伐桀，有《汤誓》传世；武王伐纣，在孟津作《泰誓》，在牧野作《牧誓》。征讨有罪，恭行天罚。徐敬业起兵伐武曌，骆宾王为其作《讨武氏檄》，千古传诵，遂为
代名文。明公出师衡州，此事将永载史册，为当今天下第等大事。《讨粤匪檄》文配合此次出师，自张贴之日起，便已传遍衡州城内城外千家万户，日后也定当如《讨武氏檄》样流传下去。但可惜
是，此文回避
洪杨叛逆主要意图。明公定读过长毛《奉天讨胡檄》。”
曾国藩想起被太平军俘虏那天夜里，罗大纲要他抄那份告示，于是点点头。
“不怕明公怪罪，恕晚生直言，洪杨《奉天讨胡檄》虽然胆大妄为，罪不可赦，但就文论文，在蛊惑人心、欺蒙世人这点上，却有它独到之处。文章开头几句就极富煽动性，其中如‘用夏变夷，斩邪留正，誓扫胡尘，拓开疆土。此诚千古难逢之际，正宜建万世不朽之勋。是以不时智谋之士、英杰之俦，无不瞻云就日，望风影从。诚深明去逆效顺之理，以共建夫敬天勤王之绩也’等也能打动那些急功近利之辈。洪杨叛逆用来煽动人心正是所谓‘用夏变夷’‘誓扫胡尘’，此中祸心，恶毒至极，厉害至极。窃以为《讨粤匪檄》正要从此等地方驳斥起。然则遗憾是，檄文绕过它，使人读后，觉得明公军队不是勤王之师，倒是支卫道之师、护教之师。”
曾国藩扫帚眉微微皱起来，王闿运似乎没有觉察到，继续高谈阔论：“其实，洪杨檄文不值驳，说什
满人是夷狄，是胡人，纯是派胡言。若说夷狄，洪杨自己就是夷狄，
们都是夷狄。荆楚带，在春秋时为蛮夷之地，们不都是夷狄后人吗？满洲早在唐代，便已列入华夏版图，明代还受过朝廷封爵，怎能说满人不是中国人呢？”
王闿运这几句话，如同石破天惊般震动曾国藩和罗泽南等人。曾国藩坐在椅子上，斜眯着眼睛，将眼前这位刚过弱冠后生刮目相看。自己在执笔为文时，不是没有想到要批驳洪杨夷夏之论，只是不好措辞，故有意回避这个问题，着重在维护君臣人伦、孔孟礼义上作文章。难怪檄文力量不足，看来不是气势不够，而是识见不高缘故。“有志不在年高
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