车门刚甩上，计程车师傅拉下窗户看他们：“你们住这儿？”
岑今：
岑今重复
遍，没等图腾回应就问杜婶为什
念那段话。
杜婶：“卖给
头骨
人，说要这念。”
即使目前还屡不清东南亚神话体系复杂关系，岑今也觉得这段话不太对，最后句‘舍身饲魔’于华夏人而言很熟悉，不就改自释迦牟尼舍身饲虎吗？
果然图腾很快发过来段话：【《佛国传》记载四座佛陀故事佛塔，第座割肉贸鸽塔，第二座以眼施人塔，第三座截头施人塔，第四座就是们比较熟悉舍身饲虎塔。】
以上记载四座塔曾经真实存在，唐玄奘大师还曾亲自游历过，可惜早已湮灭在历史尘埃中。
晚期，开始吸收婆罗门神话而形成自己体系，但是拥有不同于婆罗门神话教义、教典，核心跟婆罗门神话相悖，度驱逐、打压婆罗门，为否定婆罗门而否定。
婆罗门神话施行咒术、擅长咒术，认为咒术可以趋吉避凶、祈福治病等等，而佛教否定婆罗门，同时否定其咒术，所以藏密绝对不会使用咒术。】
藏密有套自身修行秘法，图腾是大无畏秘法和金刚秘法，十刹海同样会这两套秘法，不过他曾深入婆罗多修行，因此还会阿闼婆吠陀咒术。
图腾这段话涉及到婆罗多神话变迁，或者是文明、时代变迁，因这个国家神话和文明息息相关。
婆罗多神话共分为四个时代：吠陀，婆罗门，佛教和耆那教，婆罗多（又名新婆罗门）。
四座塔分别代表讲述凡人修行最后关，舍身为人而成佛故事。
这是婆罗多最早佛教传说，与传入华夏唐密、藏密有所不同。
【你婶祭拜步骤参考四佛塔成佛，但是是异化佛教教义，像是把伏都、新婆罗门和早期佛教搅和到起缝合怪，可能是新生邪教。你到时开个视频让看看，先去问十刹海主任。】
岑今回他个好字。
计程车到达郊区个村里，停在村门口，杜婶抢先步付钱，然后两人下车。
婆罗门时代吸取吠陀时代神话总结出新神话体系，并制定种姓制度，这时是华夏商朝时期。
华夏东周时期，佛教兴盛，婆罗多孔雀王朝对佛教推崇备至。
直到大唐帝国时期，新教派结合当时各个宗教重新定义古婆罗门神话，彻底驱逐出佛教和耆那教，掌握国家教派信仰直到今天。
【所以，咒术和藏密不会同时出现。】
岑今问有没有可能是藏密秘法作祟，图腾让他重复遍杜婶用菜刀砍空气话。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
