，却反倒成全
韩冈
名声。韩冈既然在蕃人们心目中坐实药王菩萨座下弟子身份，他所斩杀，自然是佛敌。可怜结吴叱腊，便成混入佛门，谋图不轨妖魔。据说此事连俞龙珂和瞎药都信几分，要不然韩冈后来
番话，也不会那
容易就说动精明能干瞎药。
韩冈很和气地与向他行礼蕃人们打着招呼，有些多见几面认识，甚至走过去嘘寒问暖番。这等亲切待人做法，自然使得他们感激涕零。
在重伤员病房中巡视圈，查看食水和药物是否完备，韩冈最后回到自己房间。小屋简陋得很，除桌子、床榻和几个木墩，便没有其他家具。也不是没有人劝他住进城衙，里面寅宾馆，就是给暂住*员准备。不过韩冈给拒绝，留名示好机会他怎能放过？他就住在病房旁边，日夜守候，藉此收买人心。
拿起卷随身带来《孟子》，韩冈细细研读。虽然后世并称孔孟，但在此时，孟子名声还未达到亚圣高度。在汉唐，孟轲也不过是跟子思、荀况，后世扬雄等人并称儒家先贤之。直到韩愈横空出世，推崇孟子，并创立道统论，说明儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。而“轲之死，不得其传矣”——轲是孟子名字。
不过韩愈并没能下扭转儒林对孟子看法，就算到现在，儒家学者中仍有许多反对者。如司马光就不喜欢孟子，反而推崇扬雄和荀况，曾经说过“唯独荀子、扬雄二人，排攘众流，张大先王正术，使后世学者借以明王道所在。”
韩冈在程颢那里，没少听他批过司马光学术观，说司马十二空谈至君尧舜上，鉴史知得失，却不知儒门大道之所在。
但在韩冈想来，司马光毕竟是写出《资治通鉴》这本帝王学教材人物，当然不会喜欢孟轲民贵君轻观点，甚至著《疑孟》，说孟子是“为礼貌而仕”，“为饮食而仕”，是“鬻先王之道以售其身”，跟此前位有名学术大家李觏样，都视孟子是“五霸之罪人”，以仁义乱天下。儒家道统也不是如韩愈所说自孔子传孟轲。
但王安石尊崇孟子，程颢程颐尊崇孟子，而韩冈老师张载也样尊崇孟子。不论从师传角度，还是日后参加科举角度，韩冈都有理由去研读孟子文章，去研究从孔子传曾参，曾参传子思，再从子思传给孟轲这儒学支脉理论——孔子述《论语》，曾参著《大学》，子思著《中庸》
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