或者说，也只有这个关心民间生活，写出过《陌上桑》
老者才最有资格第
个站出来以如此立场发出抨击。
当然，平心而论，这种抨击是有些不合时宜，也确实偏颇。
但是瑕不掩瑜，其人道德与政治批判几乎是不可阻挡，而且必定要流传后世……尤其是被批判孙坚本人，后者正处于从个单纯军事将领转型为政治家紧要关头，对于这种政治上道理他其实是能够隐隐察觉到，并格外敏感。
但偏偏他孙文台生来就是个武人，不像曹孟德自幼读书，兼理生民，本身就是个拥有自己见解政治家；也不像
及防，甚至连反驳与对抗都做不到——韩拓来这里就是送死！就是用自己清白之身给孙坚是贼这个结论加上
个不可逆转注释！
这个逻辑再简单也再正确不过——韩拓韩国傅是个毫无死角清白干净之人，那他用生命来对抗对手孙坚，就只能是个贼！
不然呢？
“君侯志向在哪里？”
孙坚毕竟是孙坚，短短失态之后，到底是缓过劲来，然后便整理仪容站起身来，准备上马归营，继续统帅他大军，然而这个时候，朱治却忽然在后面出言相询。“能否与
们直言？”
“这有什
不可说？”孙文台骑在马上，动不动，头也不回。“年少时求得是马上封侯，功名利禄；待颍川见卫将军，心中震动难名，求得便是能如他那般扶刀而起，不负天下；待到此时，封侯什早已经过，可是天下大乱，何尝不想搏搏更大前途？但也未曾失不负天下志向……”
孙坚今日真是格外坦诚，其实汉末枭雄有个算个，都是这种半现实半理想主义精神分裂症……面家国天下，壮怀激烈；面私心满满，能进步是步。
只不过，去年初时候，远在河东公孙珣忽然提出个第三概念，那就是时势使然，无论是家国天下，还是私心苟且，都是可以理解，但无论是何种姿态，都不能残虐不顾生民，否则便是如王匡那般无可赦。
消息开始没人在意，但随着公孙珣讨董功成，掌握中枢后，他自高粱亭到未央宫再到渭水畔前后三次政治宣言，不免让人重视，而对于很多小势力而言，也多少是起某些劝诫作用。
而这，其实也是今日韩拓举动个巨大法理支持，陈国陷落以后他作为，不仅符合传统汉儒士大夫种种价值观，也可能是第个引用这个政治宣言，然后站在底层百姓角度对这种战乱挑动者发出批判声音人。
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