历史上占据这个位置
不是别东西，正是宗族。
而宗族想要起到切实作用，很大程度上是要有经济基础，故此，族产这个东西作用毋庸置疑。
那
成制度族产又是谁发明呢？
答案是范仲淹。
范仲淹发明
族产之后，立即得到大宋朝廷强烈认可与提倡，并迅速席卷整个中国，继而使小村小社中宗族力量迅速扩张。
左右巡视，专门监察此事。”
赵玖欣慰颔首。
话说，赵玖最后提到东西，才是真正切中这群官僚们要害东西——那就是村社集体财产，以及相应村社集体活动。
须知道，不管所谓大宋朝城市化进度有多厉害，这年头大宋，依然是
个典型以农业为基础中世纪皇权社会，而且和其他所有地方样，碍于生产力和组织先进度问题，皇权末梢结构是难以触及到最底层老百姓，也就是所谓皇权不下乡意思。
而这种情况，就会滋生问题。
没办法，尽管族产和宗族在后来时代那里是落后代名词，但在眼下，面对着上方皇权，村社内部寺观、地主、高利贷者，以及最下层无孔不入邪教结社，这已经是种相对而言非常进步村社集体经济组织形式。
回到眼下，对于赵玖来说，基层缺乏组织这个问题同样是切身存在。
其实，赵官家面临问题非常多，他要北伐，北伐需要兵强马壮，需要钱粮财帛，但也要内部安定，与后方缓和。但随着他本人直接参与执政以后，也渐渐有些自己想法。
比如说从张荣哪里出来以后，回想着张荣拷问，他心里直难安，直想针对某些群体做点事，好像不做点事，连北伐都会失去意义样……实际上，这也是他此番联合赵鼎发动此
首先是小农经济脆弱，使得基层百姓在高利贷与租息盘剥面前变得毫无抵抗能力，而这种脆弱，又会使得诸如摩尼教这种具有贫民自助保险业务宗教趁虚而入，挡都挡不住，最后就是民不聊生，和邪教泛滥，最最后就是揭竿而起。
但与此同时，另个荒诞现实在于，皇权如果强行入乡社，反而会造成更大混乱与损害——因为在皇权时代，跟官府比起来，什和尚道士地主都简直算是白莲花！
甚至，那些和尚道士地主之所以能够盘剥百姓，敲骨吸髓，很大程度上正是依附于皇权后作恶。
这种情况，再过八百年都难以改变。
那这个时候，就需要有种温和基层组织形式，既能对上服从统治，又能对下起到安抚作用。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
