说到两税法，就需要先明白
个概念，那就是封建时代，任何国家
老百姓在面对z.府时，都是没有任何抵抗能力。那些衙役官差每次下来与老百姓接触，都会造成极大破坏……哪怕是来推行良政，接触次也会祸害次。
上面来征税征粮，不要敲诈勒索吗？不要杀只鸡招待吗？不要看上你家漂亮女儿吗？地方跟官府有关系无赖不会趁机想兼并你家那几亩上好菜园子吗？
而两税法，说白
就是把所有
者，租庸制度；
二者，两税法；
三者，不限兼并；
四者，田皮田骨；
五者，丁身钱；
提到，江河湖泊旁*祀泛滥，食菜魔教在地方上死灰复燃；
梅栎提到，豪商与地主、寺观与地主普遍体化；
虞允文提到，火葬、水葬习俗在乡野普遍存在；
杨沂中提到，从士大夫到民间普遍性对吕颐浩、赵鼎、张浚几位相关执政强烈不满；
宗颍提到，有部分乡野百姓抛荒入城；
六者，劳役。
其中，租庸制度意思很简单，租是田租，庸则是指老百姓需要服徭役时候，可以通过交丝绢，来完成自己徭役义务。
这是从唐代开始便广泛施行针对底层百姓中国基本赋税制度，它当然有很多问题，但它进步意义却也毋庸置疑……尤其是‘庸’，通过交丝绢而避免去服基本徭役，可以让老百姓安心生产，不必担心会耽搁农忙，生产积极性也极大提高。
所以，租庸制度问题再多，也抵消不他积极性。
接着是两税法，这也是唐代改革成果，而且也是个良政。
当然，也免不所有人共同提到，收租五百石以上超级大地主，在东南城镇乡野中普遍存在，以及东南老百姓确实负担极重问题。
连三日，赵玖就留在州府院中，既不去出席什
宴会，也不去与李纲和解，只是不停研究报告，并对相关近臣进行召唤、问询、讨论。
而三日之后，赵玖终于将那些表面上东西给抹去，将问题归根结底式纳入东南赋税这个核心问题周边……这是当然，不光是赵玖早就从历史书上看到过答案，而是说所有社会问题，终究会切实归入这个基本问题。
真是所有切，杀婴、*祀泛滥、食菜魔教趁虚而入，地主普遍性存在，水葬火葬流行，说到最后，就是这个土地与人口与赋税问题。
故此，三日之后，看完报告赵官家将这些报告彻底抛下，重新在自己总结笔记上列举几个词汇：
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