可是愿意倾听的人很少，倾听后愿意去思考的就更是微乎其微。
去年年初，文黎对现状感到绝望。她觉得自己已经做了所有能做的事，仍是无法改变这里的——哪怕一个人。
她打算离开茅一村、茅二村，从此再不踏入蛇荼镇半步。
可是就在她做离开前的准备时，村里来了一个老年旅游团。
他们来自全国各地，全是五六十岁的男性，在柳奇城成团，很多人背着专业的相机，说是要拍下这里的好山好水。
这就意味着，她们不会为自己争取任何权益与前途，甚至发现不了自己身为女性的美。
文黎想要帮助她们，却不知从哪里下手。
民间有句老话，叫“授之以鱼不如授之以渔”。但文黎既试过为她们募捐，又试过教她们念书，甚至请手工行家教她们做有家乡特征的纪念品，可她们的眼中仍旧没有光亮。
文黎明白，根本原因出在思想上，她们已经是男权、父权的奴隶，思想不改变，连授之以渔都没有用。
可思想要如何改变？
在是找不到信了，只得转身离开镇邮局。
正值雨季，蛇荼镇湿热难耐，文黎穿着长袖长裤，头上戴着一顶草编的遮阳帽，在太阳底下走了一会儿，就觉得有些受不了了，连忙跑到一片树荫下，拿出背篓里的水解渴。
蛇荼镇与邻国就隔了一座山，远离国内经济文化发达的中心城市，人们得过且过，视野闭塞，镇里的情况还相对较好，下面的几个村子却沿袭着过去几百年的陋习。
穷不可怕，可怕的是穷不思辨。
是被整个社会遗忘。
蛇荼镇少有宾客，文黎身为扶贫志愿者，是镇里少有的能将普通话讲得流利的人，遂被镇干部叫去
带她们去看看外面的世界吗？
让她们了解正常女性是如何生活的吗？
前者做不到，她们根本无法离开这重重大山。
后者倒是可以一试。
文黎不断向村里的女人们讲解城市的样子，讲解同龄女人每天都在做些什么。
文黎不是蛇荼镇人，是三年前主动来到这里参加扶贫建设的志愿者。
初到之时，她雄心勃勃，待了一个月，却渐渐怀疑自己没有能力帮助生活在这里的人。
这些年她扎根在茅一村、茅二村，亲眼看到这里的女孩被卖到邻国，被男人们随意使唤。
两个村子都实习一夫一妻多妾制，有悖法律，却无人管理，很多被纳为妾的女孩还不到14岁，嫁人时必须跪拜丈夫，以示忠诚。
受教育的权力对她们来说等于天方夜谭，她们中的绝大多数甚至在长期的文化洗脑中，已经不把自己看作人。
