可是愿意倾听
人很少，倾听后愿意去思考就更是微乎其微。
去年年初，文黎对现状感到绝望。她觉得自己已经做
所有能做事，仍是无法改变这里——哪怕
个人。
她打算离开茅村、茅二村，从此再不踏入蛇荼镇半步。
可是就在她做离开前准备时，村里来个老年旅游团。
他们来自全国各地，全是五六十岁男性，在柳奇城成团，很多人背着专业相机，说是要拍下这里好山好水。
这就意味着，她们不会为自己争取任何权益与前途，甚至发现不自己身为女性美。
文黎想要帮助她们，却不知从哪里下手。
民间有句老话，叫“授之以鱼不如授之以渔”。但文黎既试过为她们募捐，又试过教她们念书，甚至请手工行家教她们做有家乡特征纪念品，可她们眼中仍旧没有光亮。
文黎明白，根本原因出在思想上，她们已经是男权、父权奴隶，思想不改变，连授之以渔都没有用。
可思想要如何改变？
在是找不到信，只得转身离开镇邮局。
正值雨季，蛇荼镇湿热难耐，文黎穿着长袖长裤，头上戴着顶草编遮阳帽，在太阳底下走会儿，就觉得有些受不，连忙跑到片树荫下，拿出背篓里水解渴。
蛇荼镇与邻国就隔座山，远离国内经济文化发达中心城市，人们得过且过，视野闭塞，镇里情况还相对较好，下面几个村子却沿袭着过去几百年陋习。
穷不可怕，可怕是穷不思辨。
是被整个社会遗忘。
蛇荼镇少有宾客，文黎身为扶贫志愿者，是镇里少有能将普通话讲得流利人，遂被镇干部叫去
带她们去看看外面世界吗？
让她们解正常女性是如何生活吗？
前者做不到，她们根本无法离开这重重大山。
后者倒是可以试。
文黎不断向村里女人们讲解城市样子，讲解同龄女人每天都在做些什
。
文黎不是蛇荼镇人，是三年前主动来到这里参加扶贫建设志愿者。
初到之时，她雄心勃勃，待个月，却渐渐怀疑自己没有能力帮助生活在这里人。
这些年她扎根在茅村、茅二村，亲眼看到这里女孩被卖到邻国，被男人们随意使唤。
两个村子都实习夫妻多妾制，有悖法律，却无人管理，很多被纳为妾女孩还不到14岁，嫁人时必须跪拜丈夫，以示忠诚。
受教育权力对她们来说等于天方夜谭，她们中绝大多数甚至在长期文化洗脑中，已经不把自己看作人。
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