当然，表面不能说作秀，只是部分知识分子心里有数，嘴上还是得说尧多伟大啊。
毕竟鬼知道尧是不是真想禅让？几千年前
人
，墨子、孟子都没有读心术，万
帝尧真想禅让呢？
只是对方拒绝啊！你不能就说他不想让，他怎
想，
们哪知道？你要诽谤上古圣君？
所以当时，对于帝尧举动，肯定分为两派认知。
派是孔子为代表‘真让’派。
只是帝尧想把天下给舜。想这做而已。
然后，到此为止，后面呢？到底给没给？墨子没说。
根据尚贤这片文章用意来看，如果尧真禅让，那就应该后面提下‘舜得天下，万民咸服’之类，然后吹嘘下，舜把国家治理怎怎好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对。
继而反证墨子提倡尚贤。
是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？
，禹也让过天下。
也就是说，真有这回事，不只是儒家这说。
帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧美德传开。
帝禹让天下，真让！但是帝禹何等人物？给你天下，你也坐不住！
综上，哪怕到战国燕王哙时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说那种禅让。
他认为帝尧是真让，只是‘许由’、舜都没接受，无奈传位丹朱，之后果然丹朱这个人不行，万民跑到南河之南，请舜回来接管天下。
大禹也是这样，都让位给伯益，全怪儿子夏启野心勃发，发兵把伯益干掉，这才家天下！全怪夏启啊！
以上，这是孔子派看法。
为什孔子
毕竟《尚贤》这本书目，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来好处。
否则怎说服战国时期君主们尚贤啊？
然而没有，墨子完全没写。
由此可知，前面写这些并不是编，因为要编，就编全套啊，把后面好处也编啊！
结合燕王哙那件事，们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜事，普遍有种认知，那就是尧并没有真禅让天下给舜，而是作秀。
儒家说礼让天下，是当时非常小众认知。
如此来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让。
《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
说是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下政务交给他，让他治理天下万民。
用是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。
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