这次，流水带着杯盏停在
个少年人面前。那人大概只有十五上下，拿起酒杯后，沉吟片刻，便轻叹声：“吾不如梁郎。”
说罢少年饮尽杯中之酒，坦然坐回原位。
此子可是温氏幼子温峤，速来有才思敏捷
贤名，没想到他都会自认不如！司马腾不由哈哈大笑：“子熙通达，温郎率直，都乃人中珠玉！如此清谈，当摆宴而庆！”
说话，司马腾也不管他人，率先离席。众人自然跟随他向着旁设宴地方走去，唯有孙志面色铁青，僵坐不动。
作者
无数哲学家探讨终极问题，又哪是孙志这样人可能答得出。见对方副张口结舌模样，梁峰轻轻摇头，指向手边莲叶：“见莲叶者，谓之青；见莲花者，谓之红；见莲藕者，谓之白。然红莲白藕青荷叶，殊途同归。见者之分，却非本真之差，不过表相而。故渔父与仲尼同。”
这话意思再明白不过。渔父说应当顺从天理，回归本真，才能让世界得以正常运转。而孔子则想用礼法约束人们，让人懂得三纲五常，从而使世界正常运转。两人“道”，也就是解决问题方法虽然不同，但是目却是致，正所谓殊途同归。
这是梁峰熟知说法。在后世儒道释早已你中有
，中有你，想要在这片大地生存，就必须做相应改变。而对立统，才是辩证法精髓嘛。
对梁峰而言，这说法天经地义，但是对在座诸人，却新奇到极点。谁能料到《渔父》也能做如此之解？可是仔细辩来，又觉得严丝合缝，无可反驳。
魏晋之际，正是老庄之学兴起之时。不少大儒都在重新解构老庄和孔孟，或是用儒解释道，或者用道解释儒，两派虽然纷争不休，但是归根结底都是在求同存异。而梁峰这番辩难，恰恰是种崭新思路。红莲白藕青荷叶，岂不正是儒、道之别本质？
不过这比喻乃是三种。莫不是除儒道，还有佛家？
有人忍不住问道：“释可同此？”
梁峰已经倚回凭几之上，微微笑：“大乘所愿，度化众生。”
这样话，他曾在王汶雅宴上提过，然而此时重提，更显通彻高妙。未引典，只是随意比拟，就能如此精辟答出所问，简直让人拍案！这又何尝不是佛家明悟之象呢？
之前轻蔑扫而空，就连那些最不屑于梁峰容貌做派人，也不得不承认，此子明慧至极！比起他侃侃而谈，孙志那结结巴巴语不成言样子，简直让人鄙夷。司马腾也不由抚掌：“子熙所言甚妙！快快奏乐，当听他人如何辨之！”
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