这个很简单，随便找个破坏不严重
地主家大宅子，把仙尊圣象往正堂
供，背后立着昊天上帝牌位就行
，圣祠财政由大教长负责，祭司实际上领军饷，军饷暂时由吕文德提供，杨丰给他几面镜子，他就快快乐乐地承诺直供应到明年粮食收获以后，包括那些回来百姓目前所缺乏过冬粮食，这个也是由吕文德负责保障，反正他是慷朝廷之慨，但那镜子卖钱是他。
再说杨仙尊也不需要他供应到明年粮食收获，只要结束战争，想弄钱对杨丰来说只是抬抬手而已，这点人马他还是养得起。
杨丰直到八月中旬，才接到吕文德派出使者，邀请他迅速南下返回重庆。
当然，实际上是去江陵。
贾似道回复已经到，但很显然这位大宋宰相，对于杨仙尊重视还没到亲自到重庆迎接程度，既然这样仙尊也就没什
兴趣，吕文德使者只好又返回重庆，但过不到半个月，吕文德就亲自跑到成都请
杨丰就这样迅速确立他对成都九县再加汉州两县，总计十个县地盘统治，到八月中旬时候，随着逃难百姓部分返回，这十个县都逐渐恢复人烟。
蒙古军依然没有进攻。
实际上蒙古军内部至今还是片混乱，毕竟大汗突然死亡，这种事情带来内部洗牌很难短期结束，他们在西川核心就是成都都元帅，前任纽璘，现任拜延八都鲁，率领成都这支蒙古军镇守西川，可两任元帅全被杨丰劈，新元帅得由大汗来任命，可大汗也被杨丰撕，那也就没有来任命，原本这种情况下是各地守将谨守封疆等待新君，可西川守将已经被劈，德阳只是帮逃过去溃军和北边少量同样归顺拜延八都鲁指挥军队主动增援。
但他们后面却没有援军。
这时候到处片混乱，光内斗都顾不过来，谁还有心情管他们这里啊！
所以双方真就以杨丰那柄插在石头里斩舰刀为界，很默契地互不招惹，蒙古骑兵在北游牧，回来汉民在南边种田，练兵，甚至按照仙尊要求开始义务教育，课本当然不可能是四书五经，而是仙尊圣谕书，这本圣谕书包罗万象……
不过采取连载形式，目前只是出到第部，也就是教律部分，就是些原则性法律。
但用来教学足够。
以后新圣谕书会不断写出，然后送到圣姑手中，圣姑负责找人誊抄甚至刻板印刷并分配给各县教长，那些教长再分给各处圣祠，圣祠祭司负责白天教小朋友学习，晚上领着信徒起读。
至于圣祠……
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