们
事是
样。不过，它们固然能分清这种或那种行为利与害，但它们并不能由此概括出好与坏概念。因此，它们不能分门别类地看待自己行为。它们无法将自己行为划分为好行为和坏行为。这种抽象思维比数抽象概念更难，至少它们现在是没有这样能力，实际上，它们将来也不会有这样能力。
道德心可以说部分是人造产物，因为这个国家恶现象到
另个国家反倒有可能是善。但总来说，道德心所展现，是在这种或那种参考指数下抽象理念，即善或恶。动物是没有这种抽象能力。因此它们不具备道德心，自然也无法遵循道德心行事；进步说，它们没有赏与罚观念，除非是
们为自己目赏它们罚它们，但它们本身没有这个需求。
们由此可以看到，人能把这座星球上所有事物都归纳到某种整体层面审视，而人也是这座星球上独无二高等生物。只有人可以对自身思考进行再思考，只有人具有抽象思维，知道如何概括个性质。在此基础上，人又是唯具有“功与过”概念生物，因为抽象、概括和区分善恶会使他形成种道德心。但人为什
会具备些有别于其他动物特质呢？对于这个问题，们用类推方式可以得出这样个看法：假如世上万事万物都有明确存在目，那，人具有道德心就绝不会没有意义。在这样推理下，们被引向自然宗教。而自然宗教又会将们引向何处呢？天启宗教为们设定目标是未来奖赏，自然宗教归途如果与之不同，又会是哪里呢？不过，即便最后得出值相同，算式里因数却有可能大相径庭。
自然宗教建立在逻辑推理上，但推理是种危险工具，它很容易伤害到它使用者。哪种美德不曾被人用推理手段攻击过？哪项罪行不会成为人们企图辩护对象？永恒上帝会置道德命运于不顾，任凭它受诡辩派随意支配也不闻不问吗？不会，应该不会。如果信仰是建立在儿时习惯上，建立在对长辈敬爱与仿效上，建立在自身内心需求上，那，这样信仰能为人们提供种比理性更可靠依附。将们与兽类区分开道德心，它本身遭到怀疑，怀疑论者想让道德心成为他们取乐话题。他们含沙射影地表示，与布满世间其他成千上万种以物质为外形智慧存在相比，人其实并无任何不同。但是，尽管与这种种智慧存在共存于世，人还是能感到自己有种道德心，在祝圣仪式上祭司也会
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