古代不提，清光绪1877到1878有“丁戊奇荒”，民国时期有“民国十八年馑”，就连近现代1959到1961也因为大/跃/进和人民/公/社，导致严重的三年大/饥荒。
但凡饥荒，景象都是大同小异。
饥荒的景象有多惨烈呢？
挖树皮树根，吃野菜，吃观音土只要一切能吃的东西，全部都被用来充饥饱腹。
在这个极端恶劣的情况下，食人肉也变得理所当然起来。
连他都没感觉到化鬼的怨气，那只能说明一个问题。
这个村子里的灵异类存在不是通过普通途径形成的怨鬼。
“哦，这个我知道。”
宗九插了句嘴，“是人心化鬼，庙里那阴婆说的。”
黑衣阿赞皱眉，“人心化鬼不是那么好化的，除非有极端天时地利人和的条件算了。”
尽屈辱，便萌生了死志。
黑衣阿赞默念了几句往生咒，确定了周遭没有任何异常后，便拿着招魂幡蹲下去，准备开始招魂。
就在此时，变故突生！
那尸身的眼睛忽然一翻，从空洞洞的白变成了澄澈的黑。
她带血的指甲猛然,bao长，一下子划破了躲闪不及的黑衣阿赞，留下一道阴气腐蚀的伤口。
对人类来说，食物是生存的基本，若是连最基本的生存必要都无法保证，那道德和律法都将沦为一纸空文。
所有的饥荒里到最后，尸体都会成为美餐。
《晋豫灾略》和《晋灾泪尽图》里都记载或画下过丁戊奇荒的恐怖。只要有人饿死，就会有无数人蜂拥而至，甚至将还未腐烂的尸身从地下挖出，放到锅里烹煮。有些父母不忍心吃掉自己的孩子，便会和其他人交换孩子吃掉。最后甚至发展到杀人吃肉。
明末诗人屈大均写过一首《菜人哀》，说的便是大/饥荒之时，人们吃不饱。一位妇人为了让丈夫活
“还有一个情报。”
他神色凝重，“这个村子的人，有食人肉的恶癖。”
果然。
宗九并不意外。
先不提他那个奇怪的“一具完美尸体”的任务给他的暗示，只要稍微了解过历史阴暗面的人都知晓，纵观古今的饥荒年代，食人肉也不是什么罕见事。
“是我大意了。”
这件事情说大不大，说小不小。
其实黑衣阿赞完全是可以避开的。因为他在准备招魂前，还特意感知了一下这个妇人有没有心怀怨念，以免对方堕落成厉鬼。
但是没有。他没有感知到任何化鬼的气息。
要说到和鬼打交道，黑衣阿赞可以说自己是整个练习生里当仁不让的那个。毕竟就算是阴阳师也只是养式神，不会养鬼。
