古代不提，清光绪1877到1878有“丁戊奇荒”，民国时期有“民国十八年馑”，就连近现代1959到1961也因为大/跃/进和人民/公/社，导致严重
三年大/饥荒。
但凡饥荒，景象都是大同小异。
饥荒景象有多惨烈呢？
挖树皮树根，吃野菜，吃观音土只要
切能吃东西，全部都被用来充饥饱腹。
在这个极端恶劣情况下，食人肉也变得理所当然起来。
连他都没感觉到化鬼怨气，那只能说明个问题。
这个村子里灵异类存在不是通过普通途径形成怨鬼。
“哦，这个
知道。”
宗九插
句嘴，“是人心化鬼，庙里那阴婆说。”
黑衣阿赞皱眉，“人心化鬼不是那
好化，除非有极端天时地利人和条件算。”
尽屈辱，便萌生死志。
黑衣阿赞默念几句往生咒，确定周遭没有任何异常后，便拿着招魂幡蹲下去，准备开始招魂。
就在此时，变故突生！
那尸身眼睛忽然翻，从空洞洞白变成澄澈黑。
她带血指甲猛然,bao长，下子划破躲闪不及黑衣阿赞，留下道阴气腐蚀伤口。
对人类来说，食物是生存基本，若是连最基本生存必要都无法保证，那道德和律法都将沦为纸空文。
所有饥荒里到最后，尸体都会成为美餐。
《晋豫灾略》和《晋灾泪尽图》里都记载或画下过丁戊奇荒恐怖。只要有人饿死，就会有无数人蜂拥而至，甚至将还未腐烂尸身从地下挖出，放到锅里烹煮。有些父母不忍心吃掉自己孩子，便会和其他人交换孩子吃掉。最后甚至发展到杀人吃肉。
明末诗人屈大均写过首《菜人哀》，说便是大/饥荒之时，人们吃不饱。位妇人为让丈夫活
“还有个情报。”
他神色凝重，“这个村子人，有食人肉恶癖。”
果然。
宗九并不意外。
先不提他那个奇怪“具完美尸体”任务给他暗示，只要稍微解过历史阴暗面人都知晓，纵观古今饥荒年代，食人肉也不是什罕见事。
“是大意。”
这件事情说大不大，说小不小。
其实黑衣阿赞完全是可以避开。因为他在准备招魂前，还特意感知下这个妇人有没有心怀怨念，以免对方堕落成厉鬼。
但是没有。他没有感知到任何化鬼气息。
要说到和鬼打交道，黑衣阿赞可以说自己是整个练习生里当仁不让那个。毕竟就算是阴阳师也只是养式神，不会养鬼。
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