而且由于唐朝时
明法、明书、明算三科，即便考中以后，也只能从九品下做起，仕途起点特别不低，以后升迁时也不可能比得过考中进士科人。
所以
般水平较高、天赋较好人，是少有将精力投注在明法、明算这种刑名钱谷“小术”上面。
即便是现在大顺，也主要是在乡官学校中让些前朝胥吏教刑名钱谷课程。可是乡官学校毕业生，大多也只是去做县级营田使、司法推官类低级职务。
这和考中举人、进士以后，可以直接从县令级别做起，仕途起点差简直不止十万八千里
。
不过顺朝用乡官学校培养基层行政官吏，至少还是比明朝时候放任胥吏近亲繁殖、世袭更替，把握地方行政大权要好。
内容，在这次科举舞弊案以后，就又回到标准化发展方向。
虽然考试主要项目还是策论，考试参考主要教材还是诸子和二十四史而非四书五经，这中间存在个史学、子学地位上升，经学地位下降趋势，可以说在这点上，顺朝是做到复古唐朝，摒弃宋代以来重视经学做法。
但是策论整个行文逻辑、书写规范被大大强化，原本允许考生自由发挥内容，也被大大受限。
对这点，李来亨也暂时没有太好办法，毕竟八股文流行数百年，当然不是没有什
制度性优势。
现在新策论考试，想要从各个方面完全取代八股，还是很困难。
乡官学校培养出来官吏，方面是出身清白，另方面也是他们上升渠道虽然比不过科甲正途出身士人，可也比过去胥吏要好，是有机会升迁到三品以上高级*员。
这样乡官们就不会因为辈子仕途只能停留在基层，所以就贪赃玩法，毫不在乎前程地将手头点小小权力使用到极限。
乡官毕竟要考虑到将来升官到朝廷中枢时候，万被政敌翻出过往黑历史等等原因，所以般在基层办理行政事务时顾虑较
到后来李来亨干脆又授意吏z.府和礼z.府，将唐朝时明法、明书、明算等考试科目恢复起来。
唐代科举考试年年举行，所考科目主要有六科，即进士、明经、秀才、明法、明书、明算。
这其中进士、明经、秀才三科考是四书五经和诗词歌赋创作，也是后来宋明科举考试内容原型。
明法、明书、明算三科，考则是刑名钱谷之术。
由于晚唐以后官和吏两个阶层分流，刑名钱谷之术成为被吏阶层垄断知识技能，般*员反而并不掌握。
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