六国之君，也有这样疑虑。张仪知六国之君胆怯，就乘势恐吓之，说道：“你们如果这样干，秦国必如何如何
攻打你。
劝你还是西向事秦，将来有如何好处。”六国听他话，遂连袂事秦，卒至
为秦所灭。历史俱在，诸君试取战国策细读过，看张仪对六国话，像不像拿现在列强势力，去恐吓弱小国般？六国信张仪话而灭亡，然则为小民族计，何去何从，不言而决。
苏秦说六国联盟，是从利害立论，说得娓娓动听；张仪劝六国事秦，也是从利害立论，也是说得娓娓动听。同是就利害立论，二说极端相反，何以俱能动听呢？其差异之点：苏秦所说利害，是就大者远者言之，张仪是就小者近者言之。常人目光短浅，只看到眼前利害，虽以关羽、周瑜、吕蒙、陆逊这类才俊之士：尚不免为眼前小利害所惑，何况六国昏庸之主？所以张仪之言，说即入。由后日事实来证明，从张仪之说而亡国，足知苏秦之主张是对。今之论者，怕触怒列强，不敢组织弱小民族联盟，恰走入张仪途径。愿读者深思之！深思之！
苏秦与张仪同学，自以为不及仪，后来回到家中，引锥刺股，揣摹期年，加
番自修苦功，其学力遂超出张仪之上，说出话，确有真理。孟子对齐宣王曰：“海内之地，方千里者九，齐集有其，以服八，何以异于邹敌楚哉？”这种说法，宛然合纵声口。孟子讥公孙衍、张仪以顺为正，是妾妇之道，独未说及苏秦。们细加研究，公孙衍、张仪教六国事秦，俨如妾妇事夫，以顺为正，若苏秦之反抗强秦，正是孟子所谓“威武不能屈”之大丈夫。
孟子之学说，最富于独立性。们读孟子答滕文公“事齐事楚”之问，答“齐人筑薛”之问，答“事大国则不得免焉”之问，独立精神，跃然纸上。假令孟子生今之世，绝不会仰承列强鼻息，绝不会接受丧权辱国条件。
宇宙真理，只要能够彻底研究，得出结果，彼此是相同，所以管仲“尊周攘夷”政策，律以孔子《春秋》是合，苏秦“合众弱国以抗个强国”政策，律以孟子学说，也是合，司马光著《资治通鉴》，也说合纵是六国之利，足征苏秦政策是对。讲厚黑学有两句秘诀：“厚黑为里，仁义为表。”假令们明告于众曰：“们应当师法苏秦联合六国之法，联合世界弱小民族。”般人必诧异道：“苏秦是讲厚黑学，是李疯子流人物，他话都信得吗？信立会亡国。”们改口说道：“此孔孟遗意
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