识。于是孟子
学说，又应运而生，发明
心理战争原则，说道：“可使制挺，以挞秦楚之坚甲利兵。”无奈这种理论太高深，
般人都不解，以为世间哪有这类事！哪知孟子死后，未及百年，陈涉揭竿而起，立把强秦推倒，孟子说法居然实现，岂非很奇事吗？
现在全世界兵争不已，识者都认为非到世界大同，人民是不能安定。战国时情形也是这样，所以梁襄王问：“天下恶乎定？”孟子对曰：“定于。”也认为：非统是不能安定。然则用何种方法来统呢？现今人，总是主张武力统，而孟子学说则恰恰相反。梁襄王问：“孰能之？”孟子曰：“不嗜杀人者能之。”主张武力统者，正是用杀字来统，孟子学说，岂非又是极迂腐怪话吗？后来秦始皇并吞六国，算是用武力把天下统，迨至汉高入关，除秦苛政，约法三章，从“不嗜杀”三字做去，竟把秦天下夺。孟子学说，又居然实现，岂不更奇吗？楚项羽坑秦降卒二十余万人于新安城南，又屠咸阳，烧秦宫室，火三月不绝，其手段之残酷，岂不等于墨索里尼在阿比西尼亚种种,bao行吗？然而项羽武力统迷梦，终归失败，死在汉高祖手里。这是甚
道理呢？因为高祖谋臣，是张良、陈平，他二人是精研厚黑学，懂得心理战争学理，应用最高等战术，故把项羽杀死。这是历史上事实，很可供
们研究。
秦始皇和楚项羽，纯恃武力，是用个杀字来统；汉高祖不嗜杀人，是用个生字来统。生与杀二者，极端相反，然而俱有统之可能，这是甚道理呢？因为凡人皆怕死，你不服从，要杀死你，所以杀字可以统；凡人皆贪生，你如果拥护，可以替你谋生路，所以生字也可以统。孟子说：“不嗜杀人者能之”，完全是从利害二字立论，律以厚黑学，是讲得通，所以他学说，能够生效。
当举世战云密布时候，各弱小国人民，正在走投无路，不知死所，忽然有个国家，定出种大政方针，循着这个方针走去，是惟生路，这个国家，岂不等于父母替子弟谋生路吗？难道不受弱小国人民热烈拥戴吗？孟子说：“邻国之民，仰之若父母，率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。”就是基于这种原则生出来。不过这种说法，道学先生不承认，他们认为：“孟子学说，纯是道德化人，若参有利害二字，未免有损孟子学说价值。”这种说法，
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