怨气与投胎之间
神秘联系：即死法、年龄、性别不同人，死后怨气也会不同，太大怨气不但令魂魄无法投胎，更容易兴风作浪引发祸患，而
旦某个魂魄怨气降低到定程度，则可以顺利投胎;这个发现举推翻之前“死者对墓葬或陪葬品不满意所以才会兴风作浪”说法，同时也对日后祭祀与法事发展方向产生积极指导作用，人们开始把注意力由墓葬与陪葬转移到祭祀仪式与法事本身。在当时，虽说相对简单经济超度法事尚未发明，但那些奢华庞大祭祀仪式或法事，同样能够凭借复杂冗长流程与铺张奢侈祭品达到削弱死者怨气目。只不过碍于成本局限，此种不计工本散怨方式只能是达官贵人专利，普通老百姓是无论如何也折腾不起。大汉光和二年（179年），随着造纸术发明与普及，五斗米道本竹治（1）道官许石远利用造价低廉纸发明种简单经济且行之有效散怨方式，即传说中“草度”（造纸主要原料为稻草），其基本原理是利用纸人、纸物代替真人真物进行祭祀，之后再加以道法化解怨气，下子便把祭祀仪式成本降到寻常百姓接受范围之内。在后世发展中，纸人纸物开始被符咒、扎偶（2）等法器所取代，“草度”成本被进步降低，而“草度”这词汇也逐渐演化成如今“超度”。在发明“草度”同时，种罕见怪病也引起许石远注意，最典型病例便数本竹治所在僰道县县尉吕固因为买匹马而染病，只要到半夜便站在门口鬼哭狼嚎，扰得四邻不安，且“唤之不醒，阻之无方”。起初，许石远也认为这是犯冲某些恶鬼畜生所致，但以常规方式，许石远却看不出吕固身上有什
东西。无奈之际，许石远干脆放弃传统道术方案，改用先天六十四卦推衍吕固前世，结果却得到个“善乐通律、卒于惊蹄”结果，意思就是说此人前世“很可能从事与乐律有关行当，其死亡很可能与奔波驰骋惊马有关”，以此挂相结合些古籍文献，许石远大胆推测吕固前世乃是秦国著名乐师薛谭。在文献记载中，薛谭在应召入宫为秦景公歌乐途中坠马而死，得知“代名嗓”薛谭坠马身亡消息，秦景公也是大为哀叹，虽说其死因是自己坠马，但毕竟也是“工伤”，遂下令厚葬，既然是厚葬，其中自然也包括规模庞大祭祀法事。虽然当时古尹已经提出“怨气”概念，且祭祀方式已经有所改变，但碍于法术发展
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