会让他吃亏。因为他清廉，雍正皇帝先后多次对他进行赏赐，赐银动辄上万两，还给
所当铺，让他补贴生活。因为他从不主动为自己
亲人牟取私利，所以皇帝对于他子弟亲戚仕进也多有照顾。但皇帝越施恩，他就越谦退，皇帝每有奖赏，他必尽力逊让。雍正十年（1733年）其长子张若霭高中甲三名探花，张廷玉闻知“惊惧失措”，立刻面见皇帝，“免冠叩首”，以自己家世受皇恩，科举很盛，请求皇帝降低其子名次。张廷玉说，“天下人才众多，三年大比，莫不望为鼎甲，官宦之子不应占天下寒士之先”。雍正大为感动，经他恳请，特将张若霭改为二甲名，并把此事前后情由在谕旨中加以公布，表扬张氏公忠体国。（《张廷玉年谱》）
除以上这些原因，张廷玉身上还有个突出特点，就是“柔”与“顺”。
张廷玉对历代大臣得祸之由深有研究。他认为，做高级大臣最忌讳有以下几点：
是性格过于刚直，比如比干和海瑞。他们不讲方式方法地与天子作对，下场当然悲惨。
二是做事过于讲原则，比如岳飞。他只从国家民族角度去考虑问题，却不顾及帝王个人心理隐私，以社会正义去挑战帝王己之私，终至非死不可。
三是权力过大，不知谨慎。历史上倒霉权臣多是由此。皇帝与大臣考虑问题出发点不同，性格气质思维方式及个人偏好不同，不可能事事都想到起。与皇帝意见相左之事既多，不免日久生怨，积隙成仇。
第四点则比较有清朝特色，那就是由于大臣们因为“好名”而获罪。专制主义发展到清代，连儒学人格追求，也成专制极度扩张妨碍。原因很简单。儒学固然有维护“纲常”面，同时也有追求自
完善，要求人格独立面。儒学方面要求其信徒尽力为皇帝服务，同时也要求他们不能放弃对自己人格尊严坚持和精神价值追求。
清代前期帝王皆雄才大略，在统治术上大有创新。他们认为，个大臣如果过于注重自身修养，也会妨碍他们不打折扣地为皇帝服务。为彻底把大臣改造成奴才，雍正帝提出个重要观点，那就是大臣们不但不能图利，也不能“好名”。他说：“为臣不惟不可好利，亦不可好名。名之与利，虽清浊不同，总是私心。”雍正朝和乾隆朝，都有大臣因为“好名”而被皇帝严厉打击。比如雍正朝杨名时，是个有操守政治家，在些问题比如打击科甲朋党上与皇帝意见不同。他做很多减轻农民负担
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