二
为什
会有这样截然不同
思想呢？
个重要原因还是地理环境不同。
与中国总体环境相似，上古时代黄河中下游带也处于相对封闭环境当中。往北，是无法耕种草原；往南，是难以开垦森林；往东，是无法跨越大海；往西，则是不利农耕高原。只有中
百家争鸣当中，诸子百家直在相互攻讦，而且骂得很厉害，比如孟子就攻击墨子思想是“禽兽”思想。
但是百家在思想上有个共同点，那就是追求“大统”。所有学派都呼吁赶快实现国家重新统，都认为天下没有共主是不正常，这会让人心神不宁，必然导致天下混乱，战争连绵，民不聊生。
孟子征引孔子说法：“天无二日，民无二王。”（《孟子·万章上》）面对“天下恶乎定”这个问题，孟子说“定于”（《孟子·梁惠王上》），唯途径是统天下。
墨子则主张建立个绝对君主专制大统国家。他政治梦想是“尚同”（《墨子·尚同》），建立个层级鲜明、纪律严厉、绝对整齐划、消灭个性和多样性社会。这样才能“集中力量办大事”，使国家富强安定。
老子认为，宇宙本质是“”，统会解决切问题。他说：“天得以清，地得以宁……侯王得以为天下正。”（《老子·第三十九章》）
法家则是对大统政治制度贡献最多个思想流派。韩非子认为“栖两雄”“家二贵”“夫妻持政”（《韩非子·扬权》）是祸乱原因。
但是，与此形成鲜明对比是，希腊时代思想家却纷纷反对统。
希腊在历史上直没能统。希腊版图由无数个小小碎片构成，那些林立城邦在数世纪中直动荡不安，这种形势和春秋战国十分相似。不过，希腊人对“统”从来没有热衷过。希腊人极为推崇城邦独立自治制度，小国寡民城邦，是他们所能够想象唯国家形式。为
抵御共同敌人，希腊历史上出现过微弱联合呼声，不过建立大统政治统却从未使他们动心。
亚里士多德在批判柏拉图时指出，“城邦本质就是许多分子集合”，倘若过分“划”，就是“城邦本质消亡”。希腊人容忍并且享受分裂状态，因为在他们看来，过大国家不利于公民m;主实行。城邦领土过度扩张，便意味着公民集团扩大，意味着公民与国家间关系疏远以及公共生活松懈甚至完全丧失，这正是希腊人反对政治统根本原因。
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