崔真非便道：“不必总想着宦游到扬州
，扬州本地有没有出名？”
胡师爷拍额道：“有
！唐代玄宗年间，有个李邕是江都人，尤擅行书，乃当时书法大家，出任过北海太守，人称李北海。”
不知道别人听说过没有，李大人反正没听说过此人，犹疑道：“这也不值得立祠罢。”
胡师爷又道：“可李邕此人，尚义气，爱人才，最后被*臣李林甫冤杀。”
听到是被*臣冤杀，这就是最大卖点，那就不用再另寻人。李佑拍案道：“好！就是他！”
其实就是
种有效仪式，要通过这种方式将自己与前贤名字联系起来。
也就是说，李大人想要让人们想起他时，忘掉唐伯虎这个进不官场扑街货。并将自己塑造为扬州前贤士大夫们精神符号在本朝继承人，并获得世人认可，再不济也要沾上点光彩，总比没有好。
杜牧虽然才华横溢，后来也在别处当过几任太守，但他在扬州时候纯粹就是个唐伯虎式角色，如今李大人当然对于这种形象避之不及。所以直接将杜牧排斥在立祠名单之外。
其实这类想法，李大人蓄谋已久。当初被钱太后贬出京师，去吏部选官时候，李大人明明是正六品，为何要选七品江都县？只因为扬州是诗词之城，历代名人多，所以当时就存这个借光心思。
不过到任后李大人职务太低，只是个江都县县尊，使用这种手段自比太守显得狂妄自大、恬不知耻、毫无规矩。所以直按兵不动，最多写点委婉诗词。
最后计定，为董仲舒、李邕、韩琦、欧阳修、苏东坡五人立祠。
这五人里，董子是儒学宗师，李邕是本地代表，不过只是两个陪衬。而李大人重点当然是放在宋代三贤这里，尤其是欧阳修和苏轼。
他们既曾是扬州太守，又是名扬千古大文豪，他们既会花样百出地饮
如今他担任同署府事，勉强可以称为太守府尊，自然就按捺不住，要将计划抛出来实施。正好也有天子南巡幌子，不至于惹出好大喜功非议。
闲话不提，却说李佑否掉杜牧，随即又提起桩问题：“大朝代里，汉有董子，宋有韩、欧阳、苏等人，但中间这个唐代没有什
值得立祠人物？”
胡师爷答道：“杜樊川祖父杜佑曾任淮南节度使，驻在扬州。”
李佑皱皱眉头，这个人名气不大，又没在扬州留下什有名遗迹掌故，十分不合适。“没有别有名人物？”
胡师爷摇摇头：“唐代其他有名，都是牛僧孺李德裕之流。”
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