但东岳大帝
庙宇虽然遍布全国，但名头却比之玉皇大帝，紫薇大帝这些天庭上神，要小得多，而且现代泰山，早已寻不到这位大帝庙宇。
许仙才没有想起来，坐在台阶上，纳闷想，这东岳大帝不过是五岳山神之
，虽然还是阴司之主，但他真有将自己从现代拉过来能力吗？还是有别缘故？
然后却是授职仪式，却并不从最高官吏封起，而是先封七十五司，念司之名，人群中便有官吏上前受封，东岳大帝再勉励几句，那司长便述职以对，帝君颔首，这才退下。
七十五司之首，不紧不慢，个接着个上前听封。
但许仙听着听着，却不禁站起身来，满脸讶然。
，与夫庙、社、坛、蝉、鬼、神、大而冢宰，则用忠臣烈士，孝子，顺孙，其次则善人，循吏，其至小者，虽社公，土地，必则忠厚阴德之民为之。”
许仙虽然早已知道这是建立阴司场面，他也是做过兼职城隍人，在这里却没听到“十殿阎王”名号，而是套极为细致体制，甚至超过
人间司法机构。
但他却知晓，“阎王”这个词却是出自佛教，为梵文译音，意译为“缚”，缚有罪之人也。如今阴曹地府实际统治者也不是十殿阎罗，而后那位“地狱不空，誓不成佛”“大愿地藏王菩萨”。
而这泰山之上，并无个佛门弟子。不，应该说此时佛教还没有传入中土。
佛门，道家？
因为这七十五司中不仅有“平等司，地狱司，投生司，恶报司，促寿司，鬼魅司，城隍司”等等，这些用来治鬼司。
更有“天曹司，精怪司，水怪司，山神司，土地司，水府司。”
天曹就是天上仙官，山精水怪乃是人间妖怪，而山神、土地、水府这三样更不必说，都是修行者在人间行事机构。
问题是，若这些职司都是名副其实，那要天庭还有什
用。而这套系统，除天上神仙管不着，其他无论是大地
泰山，东岳。
许仙忽然心念动，想起位神仙名号来。
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。”这位神仙正是在“地藏王菩萨”之前万鬼之王，中国人自己司鬼者，难道自己前世就是“东岳大帝”。
汉代曾有挽歌，名为《蒿里》，歌曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯何相催促，今乃不得少踟蹰。”
而“蒿里”就是泰山周边小山之，才有“魂死归蒿里”说法。而“鬼伯”说自然就是这位面前东岳大帝。
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