建立
个链接
纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用般竞争规则是不够，主流文化应该对强势道德提出更高要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系文化。如果人行为首先是政治或宗教需要，那
这种价值无疑也首先是政治或宗教价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化时候，个人道德就没有价值空间
，既不利于鼓励强势对弱势关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变转化。”
智玄大师说：“施主观点与佛教主张并不矛盾，不同是施主认为主流文化应该给强者个人定道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪家账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生福报。”
韩楚风说：“只是，等级直是
们社会文化禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类东西受到伤害。”
喝过道茶，智玄大师给大家续上轮开水，对丁元英宽怀笑，说：“释、道、儒是中国传统文化三大体系，施主这刀下去，个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深学派，支撑中华民族走过几千年文明历程，是伟大文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件文化，讲都是皆空、无为、中庸理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到市场经济m;主与法制，诸家学说也面临个如实观照而俱进课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海滴，佛也愿汇而融之。今日有缘叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证，进而证究竟，最终是为给心找个不苦理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无为名相太极执，致使佛教具有迷信、宿命、贪执弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法如是不可思议究竟生产力与文明真理真
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
