历史

第六章(1)(2 / 4)

,也不正当。在这次战争总愚蠢中,斯大林儿子死是唯杰出形而上之死。

时候,曾翻阅过专给孩子们看那种《旧约全书》,书上有多雷木刻插画。看见上帝站在云上,是个有鼻子有眼还有长胡须老人。总是想,如果他有嘴,就得吃东西,如果他吃东西,就得有肠子。这种想法总使害怕。尽管出生于个不太信宗教家庭,感到有关神肠子想法是在褒渎神明。

个没有受过任何神学训导孩子,很自然,会抓住上帝与大便不能共存这个事实,来怀疑基督教人类学中基本论点。就是说,人是按照上帝形象造吗?二者必居其:人是按照上帝形象造——上帝就有肠子!——或者说上帝没有肠子,人就不象他。

古老诺斯替教与五岁时想法是。早在二世纪,伟大诺斯替教派大师瓦伦廷解决这个该死两难推理,声称:“基督能吃能喝,但不排粪。”

与其说粪便是邪恶,倒不如它是—个麻烦神学问题。自从上帝给人以自由,如果需要们可以接受这种观念:他无须对人罪过负责,然而作为人创造者,他对人粪便应负完全责任。

到第四世纪,圣哲罗姆完全否定亚当和夏娃在伊甸园里做爱说法。另方面,九世纪伟大神学家埃里金纳则接受这观点,并且还相信,亚当男性器官只要主人愿意,就可以象臂或腿样举起。们不能将这设想,当作男人害怕阳萎寻常旧梦而随意打发。埃里金纳观点有不同意义。如果认为靠简单命令方式就可以使xxxx勃举,xxxx勃举不是由于们亢奋,而是命令使然,那世界上就没有性亢奋位置。这位伟大神学家发现与天堂不能共存,并非性交及其随之而来愉悦,他发现与天堂不能共存是性亢奋。记住:天堂里有愉悦,但没有亢奋。

埃里金纳论点抓住有关粪便助神学辩解要害。只要人获准留在天堂,他或者(象瓦伦廷耶稣)根本不排粪,或者(看来更有可能)不把粪便看成令人反感东西。直到上帝把人逐出天堂,他才使人对粪便感到厌恶。人才开始遮羞,才开始揭开面罩,被道强光照花双眼。于是,紧接着厌恶感取得,人生活中又引进性亢奋。如果没有粪便(从这个词原义和比喻意义来看),就不会有们所知道性爱,以及伴随而来心跳加快、两眼昏花。

小说第三章里,讲到萨宾娜半裸着身子,头上戴

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