必须摆脱这种力量。而逃避
方法就掌握在每个人手中。必须停上对这种邪恶力量依赖。而这只有
个方法——
就是死！
列文，虽然是个幸福、有
家庭、身强力壮人，却好几次濒于z.
志这个字，而在他还未摆脱开这种新奇哲学时候，它曾经慰藉他两天；可是当他用现实生活观点来观察它时候，它也立刻瓦解，变成毫不保暖薄纱衣裳。
他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇劝告他阅览霍米亚科夫①神学著作。列文读霍米亚科夫著作第二卷，尽管他那种能言善辩、华丽、妙趣横生笔调最初曾使他感到厌恶，但是里面有关教会学说却打动他心。最初打动他思想是，领悟那份天赋神圣真理并非赐予孤立个人，而是赐予由于爱而结合起团体——教会——。使他高兴是，他想到相信个包罗所有人信仰，以上帝为首，因而是神圣和绝对正确，现在教会，从而信仰上帝、创造世界、堕落、赎罪等等宗教信念，比从上帝，从个神秘莫测、遥远莫及上帝和从创造世界等等开始要容易些。但是后来，在阅读罗马天主教作家所写教会史和希腊正教作家所写教会史时候，却发现这两个实质上都绝对正确教会却是互相排斥，于是他对霍米亚科夫论教会学说感到失望；而这幢建筑物也像那幢哲学建筑物样倒塌下来——
①霍米亚科夫（1804—1860），诗人，政论家，斯拉夫主义最大代表人物。他神学著作于八六七年在布拉格发表。
春天他都茫然若失，经历段可怕时刻。
“不知道
是什
、为什在这里，是无法活下去。但是这个又不能知道，因此活不下去，”列文自言自语。
“在无限时间里，在无限物质里，在无限空间里，分化出个水泡般有机体，这水泡持续会就破裂，这个水泡就是——。”
这是种使人苦恼曲解，但是这却是人们在这方面若干世纪来苦心思索所获得唯最终结果。
这是最终信仰，差不多切流派人类思想体系都是以此为依据。这是种占主宰地位信仰，而在切其他解释中，列文不由自主地，他自己也不知道什时候和怎地，偏巧挑选这个，好像这无论如何也是最明晰。
但是这不仅是曲解而已，这是对于种邪恶势力——种人不可能向它屈服、凶恶、而且使人厌弃力量——
残酷嘲弄。
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