章是由些名人撰写,他们在报上找到“重新服役”种方式,例如布里肖和诺布瓦这样人,还有莫雷尔和勒格朗丹。德-夏吕斯先生渴望见到这些人,并对他们竭尽讽刺、挖苦之能事。他直对性方面恶习特别解,知道某些人有这种恶习,而这些人以为他们这种恶习不为人知,就热衷于揭露“肉食帝国”君主们和瓦格纳等人有这种恶习。他渴望当面见到他们,当众揭出他们丑事,让那些侮辱个战败者人名声扫地、气急败坏。
其实,德-夏吕斯先生当亲德派还有更加特殊理由。其中之是他作为社交界人士,曾长期生活在社交界人士、令人尊敬人们和重视荣誉人们中间,这些人决不会同个坏蛋握手:他知道他们敏感而又冷酷,知道他们把个男人赶出个圈子或者拒绝和个男人决斗时,对他眼泪会无动于衷,即使他们这种“道德上干净”行动会使害群之马母亲死去也在所不惜。虽然他十分欣赏英国,欣赏英国参战美妙方式,他仍然不由自主地感到,这个无可指摘、不会撒谎、不让小麦和牛奶运入德国英国,有点象由重视荣誉人、公认证人和决斗中裁判组成民族;同时他又知道,些有恶习人,些坏蛋,如陀思妥耶夫斯基某些人物,可能更好些,因此直无法理解,为什作者把这些人比作德国人,靠欺骗和诡计不能预见到颗善良心,而德国人看来也没有表现出这种善心。
德-夏吕斯先生亲德还有最后个特点:通过种十分奇怪反应,他亲德原因是他“夏吕斯主义”。他认为德国人十分丑陋,这也许是因为他们同他血缘有点过于接近;他狂热地迷恋摩洛哥人,但特别迷恋盎格鲁-撒克逊人,把他们看作菲迪阿斯①活雕象。然而,他身上乐趣带有某种残酷想法,当时还不知道这种想法全部力量:他喜欢男人在他看来犹如美妙刽子手。他要是表示反对德国人,就会感到自己采取种只有在肉体上得到快感时才会采取行动,就是说违背他可怜本性,也就是为让恶引诱和压倒贞洁丑陋而充满激情。在谋杀拉斯普丁②时仍是如此,人们看到谋发杀生在陀思妥耶夫斯基式夜宵中,俄国色彩印记又这深,感到十分意外(如果公众解到所有这些事情中德-夏吕斯先生知道得十分清楚细节,这种印象还会深刻得多),因为生活使们非常失望,使们最终认为,文学同生活毫无关系,并使们极其惊讶地看到,书
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