哥哥克洛德为他
惨死,发出“
不杀约翰,约翰实由
死”似
悲鸣,
们在惋惜伟大作家如此败笔之余,不禁要呼唤复仇女神来为
们祛除任何不必要
由弟及兄
同情!
维克多·雨果仍然是伟大人道主义者。二十九岁,他就已经开始超出他原来
哲学,寻求人性以外更多
东西,或者说,人性里面更深
东西。果然,无论是克洛德,还是卡席莫多,他们归根到底是社会
人,他们内心
分裂、冲突,反映
是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知(2)(即使在卡席莫多那样混沌
心灵中,理性
光芒仍然不时外露,他那声“圣殿避难”
呐喊绝不说明他是
个白痴!)之间,庞大沉重
黑暗制度与挣扎着
脆弱个人之间
分裂、冲突。而这种反映,是通过曲折复杂
方式,交织着众多纠葛,历经反复跌宕
。——唯其如此,雨果这位巨匠才把这场悲剧刻画得深刻感人,按照某些传统评论家
说法,甚至“恐怖气氛渲染得极为出色”。间断三十年(1831年至1861年)(3)之后,雨果在《悲惨世界》中更为成熟,若望·华若望悲惨
生,远远不是人性内里冲突达至不幸
解决所能解释
;他最后那样悲天悯人地圣化,看来有违作者
初衷,是早已超越过什
主教
感化、内心中善战胜恶
结果,而是这个苦命人痛苦地感受和观察社会生活,因而明辨善恶、善善恶恶
有意识
行为。
(2)即,被中世纪人夸张地称为“科学”
那个东西。
(3)这中间,雨果全力以赴写诗和剧本,(除篇不为后人道及
《克洛德·葛》之外)中辍
写小说。
笔下人物如此作为,正是作者本人明辨善恶、善善恶恶使然。说雨果是伟大
人道主义者,尤其是因为他不仅揭示出人性冲突中实在
社会内涵,而且自己就在生活中断然作出抉择,强烈地爱所应爱、憎所应憎(4),并在作品中以引人入胜
笔法诱导读者爱其所爱、憎其所憎。如果说这恰似雨果自己津津乐道
“良心觉醒”,这个觉醒在《巴黎圣母院》中即已开始。青年
雨果是以这种“内心
声音”,而不是以其他什
声音,迎接
他
“而立”之年。
(4)雨果对几次重大历史事件——1848年资产阶级g,m、1852年小拿破仑称帝、1871年
巴黎公社等等——
态度,是人们熟知
,无需赘言。
道貌岸然堂克洛德就是恶魔
化身。这还不仅仅在于他*秽、不纯洁、不信上帝、叛教、致无辜者于死命,还
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