“我们可真酷，”拉罗斯说，“不过，还被追成那样子。也许会被抓住，也许被摔到地上，连气都喘不过来。”
“故事是关于迫害的，”伊格纳西亚说，深深吸了一口氧气，“我们受人迫害，过成现在这样。天主教徒认为是魔鬼，是原罪在背后迫害我们。眼下是白人的所作所为在迫害我们。”
“那叫精神创伤。”马尔文说。
“真是感谢你啊，”伊格纳西亚说，“我们因自己对他人
“唔，”拉罗斯说，“那这个故事的寓意是什么？”
“寓意？我们的故事不讲究这个。”伊格纳西亚恼怒地鼓起腮帮子。
“他们把这叫作起源故事。”马尔文说，她很恼火，但话说得很准确。
“就像，啊，就像创世纪，”伊格纳西亚说，“但发生的事情不止这些，其中有故事说大地是一只小麝鼠创造的。”
“我们的纳纳波宙，就像他们的耶稣一样。”马尔文说。
“这时，两兄弟累得筋疲力尽，洒下一皮袋水制造了一条河。可放错了地方，水没落在他们身后，而是落到了他们面前。这下，他们陷入了困境。”
拉罗斯点点头，沉浸在故事中。
“但蛇王可怜兄弟俩，让他们坐在它背上过了河。滚动的头颅赶到河边，乞求蛇王带她过河。蛇王允许头颅待在它背上，可走到河中间时把头颅甩了下去。”
“‘你以后的名字叫鲟。’蛇王说。头颅变成了第一条鲟鱼。”
“鲟鱼是什么？”拉罗斯问。
“有点像耶稣，”伊格纳西亚说，“但他老爱放屁。”
“那么，那个滚着跑的脑袋就像耶稣的妈妈马利亚？这个故事就像《圣经》里的第一个故事创世纪？”
“可以这么说。”
“那么我们的马利亚就是一颗滚着跑的脑袋。”
“一颗滚着跑的邪恶的脑袋。”伊格纳西亚说。
“鲟鱼是一种丑陋的鱼，”伊格纳西亚回答，“它曾经像水牛一样是我们族人的生活来源，现在还有人在北方的大湖大江里养鲟鱼。”
“知道了，”拉罗斯说，“那故事就这么结束了？”
“没有。那两个孩子四处流浪，弟弟不小心被丢下，他独自一人。‘现在我得变成一只狼。’小男孩说。”
“有意思。”拉罗斯说，“要变成一只狼啊。”
“哥哥后来找到了他，他俩继续结伴同行。哥哥变成了一个多才多艺的人：有些地方叫他维西柯查克，有些地方叫他纳纳波宙，他还有别的名字。他有点傻气，也很聪明，他变成狼的弟弟，一直陪在他身边。他创造了第一个民族，阿尼什纳比，他们是第一批人。”
