可子贡觉得自己又大大地扑
个空。他脸上
表情分明在说：
“这话倒是不错。可
说不是这个呀！”
九
卫国国君卫灵公是
位意志薄弱君主。虽然他还没有蠢到连贤才与庸才都分不清程度，可比起逆耳之忠言来更喜欢甜蜜谄媚之辞。而左右卫国国政，居然是身居后宫那位。
卫灵公夫人南子素有*荡之名。在她还是宋国公主时，就与其同父异母哥哥，个名叫朝美男子私通，而在成卫灵公夫人之后，她又将宋朝招来，并委以大夫之职，与他继续保持着*乱关系。
蔑同时，又不由得佩服。
子贡曾向孔子提过个奇妙问题：
“死者有知乎？将无知乎？”
这是个关于人死之后有无知觉，或者说灵魂是否不灭问题。
对此，孔子回答颇为别具格：
南子自许聪颖高才，时常干预卫国国政，卫灵公对她可谓是言听计从。因此，要想进言于卫灵公，就必须首先取悦于南子。这在卫国已经成为惯例。
孔子自鲁入卫时，受召谒见卫灵公，但没去他夫人那里打招呼。这令南子非常不悦。她立刻遣人告诉孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”云云。
没奈何，孔子只好前去见她。见面时，南子躲在细葛布做帷帐后面，孔子面朝北方行叩拜礼，南子在里面叩头回礼。此时，南子身上所佩戴玉环就“叮叮当当”地发出清脆响声。
孔子从王宫回来后，子路就毫不掩饰地摆出不快神情。他原本就希望孔子对南子那种卖弄风情式要求置之不理。不过他倒也不认为孔子真会受这个妖妇迷惑。只觉得无比高洁之夫子向个不洁之*妇叩头，这本身就十分令人不爽。他这种心情，估计就像珍爱美玉人，连美玉上映出点点污秽影子都避
“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。”估计对于这样答非所问，子贡是极为不服。
孔子当然知道子贡问是什
，然而，作为个现实主义者，个日常生活中心主义者，孔子如此回答，无非是想要转变下这个聪明关注方向而已。
由于不满意老师回答，子贡后来将此事跟子路说，子路对于这类问题不太感兴趣。然而，比起死亡本身来，他有点想知道老师生死观，所以他有次特意问个关于死亡问题。
“未知生，焉知死？”这就是孔子回答。
说得好！——子路心悦诚服。
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