不知道自己为什
说这个。她野性未消。
于是去做
心理治疗，她没去。没有意义。
不过，也并非毫无意义，因为在牛津做治疗后，总会厌烦透顶，便来到布莱克韦尔书店，下楼走进诺林顿书室，在精神分析书架前看看书。诺林顿书室是个严肃
地方，专供大学研究，藏有大脑/心理/心灵/自相关所有书籍。
自
九九五年起直在读荣格，买他精装全集。已有弗洛伊德精装全集，始终在读身、心、灵东西，因为如果你是读圣经长大，你不会轻易地走开，无论别人怎说。
因此，寻觅某种说法，继而找到内维尔·赛明顿，他由牧师转做心理医生，文风简单明，不怕谈论精神与灵魂——不当作宗教经验，而当作人类经验——认为们不只有身与心。认为确如此。
步时候。她从来都不想出去走走，但强迫她去。
她对话方式是责备（非难、挑剔、指控、要求、怪罪）。她部分像温特森太太，部分像凯列班[9]。她偏好回应都是毫无逻辑陈述。说：“想谈谈煤库事。”她说：“你和谁都能上床，是吧？”说：“们上学时为何那绝望？”她说：“都是尼龙内裤错。”
们对话像两个人手捧短语手册，说着双方都不懂话；你以为自己问是去教堂路，但它翻译为“需要为仓鼠找根安全别针”。
这很疯狂——说过这很疯狂——但决心继续下去。使之可能，是上午写书清醒以及春夏傍晚从事园艺活带来稳定。种种卷心菜和豆子是有益。创作是有益。
下午疯狂时段容纳曾经无处不在溢流错乱。发现自己不再被擦撞困扰。不再被流汗恐慌和莫名恐惧袭击。
赛明顿书对有帮助，因为康复到定程度，需要个框架，用于思考发生在自己身上事。先前直紧抓着艘无篷小船船身，那艘船就是人生
为什不带自己和那个怪物去做心理治疗？去，但没有用。疗程感觉很虚假。无法说实话，而且，她也不愿跟去。
“上车……”不要。“上车……”不要。
这比带个蹒跚学步孩童更糟。她是个学步孩童，只是她也有别年纪，因为时间在内部运作与在外部不同。她有时是个婴儿。有时她七岁，有时十岁，有时十五岁。
无论她几岁，她就是不想去做心理治疗。“那是胡扯，那是胡扯，胡扯！”
砰地关上门。“你要不要学用刀叉吃饭？”
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